Мероприятие было организовано во исполнение решений XXVII Всемирного русского народного собора (ноябрь 2025 года), в резолюции которого подчеркивалась необходимость противостояния неоязычеству, оккультизму, гностицизму и псевдотрадиционализму, представляющим угрозу духовным основам России.
Организаторами форума выступили Всемирный русский народный собор, Ивановская митрополия и Региональное отделение ВРНС в Ивановской области при поддержке Правительства Ивановской области.
Площадкой для проведения пленарного заседания стал Ивановский Дом национальностей (г. Иваново, ул. Почтовая, д.3).
Перед началом форума состоялась рабочая встреча заместителя Главы ВРНС М.М. Иванова и руководителя Секретариата ВРНС иерея Василия Лосева с активом регионального отделения.
В работе форума приняли участие восемь архипастырей: сопредседатель Правления отделения ВРНС в Ивановской области, Глава Ивановской митрополии, митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф, епископ Рыбинский и Романово-Борисоглебский Вениамин, епископ Кинешемский и Палехский Иларион, епископ Скопинский и Шацкий Питирим, епископ Шуйский и Тейковский Иоанн, епископ Галичский и Макарьевский Алексий, епископ Александровский и Юрьев-Польский Стефан, епископ Касимовский и Сасовский Исаакий.
Среди участников форума также были: заместитель Главы ВРНС М.М. Иванов, руководитель Секретариата ВРНС иерей Василий Лосев; сопредседатель Правления регионального отделения ВРНС, председатель Ивановской областной Думы М.А. Дмитриева; главный федеральный инспектор по Ивановской области аппарата полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе М.М. Калашников; ответственный секретарь регионального отделения ВРНС, председатель Ивановской городской Думы А.С. Кузьмичев; глава города Иваново М.А. Комиссаров; уполномоченный по правам человека в Ивановской области С.А. Шмелева; заместитель Председателя Правительства региона руководитель Комплекса социальной сферы Е.В. Дрыганова; члены Правительства области — директор Департамента социальной защиты населения А.Ю. Демина и директор Департамента культуры Н.В. Трофимова; председатель комитета по молодежной политике Ивановской области У.В. Смородинова; депутат Ивановской областной Думы А.В. Гусаковский; заместитель председателя Ивановской городской Думы Г.Ю. Бочкова; директор Шуйского филиала ИвГУ А.А. Михайлов; директор Ивановского Дома национальностей, депутат Ивановской городской Думы Б.Ю. Мурванидзе; руководитель добровольческой организации «Благо» В.В. Уткин.
В форуме приняли участие руководители и представители силовых структур, прокуратуры, Росгвардии, МЧС, органов юстиции, УФСИН, военнослужащие, преподаватели и студенты ивановских вузов, включая Ивановскую пожарно-спасательную академию, а также заместители директоров школ, руководители и представители епархиальных отделов (миссионерских, молодежных, образовательных, по взаимодействию с Вооруженными силами) из Иваново-Вознесенской, Александровской, Владимирской, Галичской, Касимовской, Кинешемской, Костромской, Переславской, Рыбинской и Шуйской епархий, священнослужители, педагоги и учащиеся православных школ, представители молодежных организаций.
Заседание форума началось пением молитвы «Царю Небесный».
Открывая его работу, Глава Ивановской митрополии митрополит Иосиф подчеркнул значимость соборного обсуждения проблем духовной безопасности: «Всех нас объединяет тревога за духовное состояние российского общества. Проникновение оккультизма и неоязычества в общественное пространство, в молодежную среду, в образование и культуру перестало быть маргинальным явлением. Псевдодуховные течения подрывают сами основы национальной идентичности, размывают нравственные ориентиры, отрицают жертвенность, на которой веками строились наши государственность и культура. Наш форум призван не только обозначить эти угрозы, но и выработать конкретные механизмы противодействия. Только объединив усилия Церкви, государства, образовательных учреждений и гражданского общества, мы сможем защитить духовный суверенитет России».
Ведущим заседания выступил доктор исторических наук, профессор Ивановского государственного университета В.Л. Черноперов.
С приветственными словами к собравшимся обратились заместитель Главы ВРНС М.М. Иванов; руководитель Секретариата ВРНС иерей Василий Лосев; председатель Ивановской областной Думы, сопредседатель регионального отделения ВРНС М.А. Дмитриева; главный федеральный инспектор по Ивановской области аппарата полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе М.М. Калашников; председатель Ивановской городской Думы, ответственный секретарь регионального отделения ВРНС А.С. Кузьмичев, а также прибывшие на форум архипастыри: епископ Скопинский и Шацкий Питирим и епископ Касимовский и Сасовский Исаакий.
Для выработки резолюции форума была сформирована редакционная комиссия во главе с епископом Кинешемским и Палехским Иларионом. В состав комиссии вошли секретарь Архиерейского совета Ивановской митрополии игумен Виталий (Уткин) и руководитель секретариата регионального отделения ВРНС в Ивановской области иерей Георгий Витязев.
С основным докладом выступил митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф. Владыка указал на принципиальное различие между Православием и оккультизмом. Православная вера устремлена в вечность, к Богообщению через покаяние и преображение личности. Магизм же ставит во главу угла автономное человеческое «Я», пытается приручить сверхъестественное по принципу «я даю, чтобы ты дал» (do ut des), что на деле оборачивается порабощением человека бесами. С православной точки зрения оккультизм является «прелестью» — состоянием духовного самообмана, когда ложь принимается за истину, а бесовское наваждение за благодать.
Митрополит Иосиф обратил внимание на современную мимикрию оккультизма, который облекается в псевдонаучную оболочку: вместо «духов» говорят об «энергиях», вместо «заклинаний» — о «частотах вибраций», вместо «колдовства» — о «биоэнергетике».
Архипастырем была приведена тревожная статистика. Согласно данным доктора психологических наук Андрея Юревича, в России насчитывается порядка 800 тысяч магов и колдунов, что в 19 раза больше, чем священников (около 42 тысяч). Рынок магических услуг достиг почти 2,5 триллионов рублей и стабильно прирастает на 20% в год. В истекшем 2025 году спрос на оккультные товары вырос в полтора раза, продажи оберегов удвоились, значительно увеличились продажи кукол вуду, а спрос на осиновые колья возрос в четыре раза. При этом основная точка продаж — маркетплейсы.
Особую тревогу, по словам докладчика, вызывает превращение оккультизма в образовательный продукт. На одной из российских онлайн-платформ раздел «Эзотерика» в семь раз больше сегмента «Иностранные языки». Через «воронки вечной надежды» — от бесплатных марафонов до дорогих курсов и индивидуальных «посвящений» — у адептов формируется устойчивая психологическая и финансовая зависимость.
Митрополит Иосиф отметил, что до 20% рынка магических услуг приходится на корпоративных заказчиков. Компании держат штатных тарологов для подбора персонала и выбора дат сделок, обязывают сотрудников посещать оккультные семинары под видом повышения эффективности. Все это подрывает социальную ответственность бизнеса.
Архипастырь представил поколенческий анализ уязвимости для оккультных влияний. Поколение X и миллениалы — наследники советского оккультного проекта, воспитанные на Кашпировском и Чумаке. Поколение Z собирает свою идентичность как конструктор из обрывков буддизма, квантовой физики, славянских оберегов и психоанализа. Для поколения A, социализирующегося в цифровой среде, магия становится частью игры: компьютерные игры с ритуалами, мультсериалы про ведьм. Короткие видео с вызовом духов набирают миллионы просмотров у детей 8–12 лет, формируя игровую, а затем и мировоззренческую приемлемость оккультизма.
Предельной формой магизма архипастырь назвал сатанизм, напомнив, что 23 июля 2025 года Верховный Суд РФ признал «Международное движение сатанизма» экстремистской организацией.
В заключение доклада митрополит Иосиф сформулировал предложения, впоследствии вошедшие в резолюцию: обязательная маркировка оккультных товаров и услуг с предупреждением о вреде для психического здоровья; запрет рекламы оккультных услуг, эксплуатирующей темы болезней, смерти и семейных трагедий; запрет рекламы оккультизма в детском контенте; введение ответственности интернет-платформ за нелицензированные образовательные продукты; а также заполнение смыслового вакуума через подлинную приходскую общинную жизнь.
Заместителя Главы Всемирного русского народного собора М.М. Иванов подробно рассказал участникам форума об основных направлениях деятельности ВРНС.
Секретарь Архиерейского совета Ивановской митрополии игумен Виталий (Уткин) выступил с докладом «Неоязыческая парадигма в прошлом и настоящем». Он показал, что внешние проявления неоязычества — бубны, коловраты, псевдоэтнические обряды — являются лишь симптомами, тогда как корень проблемы глубоко коренится в европейских и отечественных интеллектуальных течениях XVII–XX веков. Игумен Виталий подчеркнул, что неоязычество является не «возрождением» древних верований, а политизированной реконструкцией. Преемственность с дохристианскими культами прервана повсеместно и не подлежит восстановлению.
На примере становления скандинавского и германского неоязычества докладчик проследил, как «Младшая Эдда» христианского автора Снорри Стурлусон (XIII век), являвшаяся учебником поэтики, в XVII веке была превращена шведскими политиками в инструмент национального мифотворчества и идентичности нового национализма.
Якоб Гримм («Немецкая мифология», 1835) фактически сделал богословием формирующейся немецкой нации специфически понятую филологию. Он же волюнтаристски соединил вместе фигуры исландского Одина и германского Вотана, стал искать корни язычества в народной сказке.
Разрушительные, с точки зрения докладчика, немецкие мировоззренческие и методологические установки были перенесены в Россию А.Н. Афанасьевым («Поэтические воззрения славян на природу», 1865-1869). Афанасьев, по сути, заложил основы неоязыческой парадигмы.
Политическое «родноверие» впервые появилось в 1930-е годы во Львове (Владимир Шаян) в контексте украинского национализма. «Велесова книга» — литературная мистификация Юрия Миролюбова 1950-х годов. Она стала «священным писанием» для неоязычников после публикации посвященного ей апологетического материала в журнале «Техника — молодежи» в 1979 году.
Особое внимание докладчик уделил роли академика Б.А. Рыбакова, создавшего в 1980-е годы под запрос «державности без попов» псевдонаучную неоязыческую парадигму. Рыбаков пытался реконструировать религию X века по вышивке XIX столетия и произвольным интерпретациям данных археологии. Эта парадигма до сих пор доминирует в образовании, музейном пространстве и культуре.
Игумен Виталий также указал на опасность конструирования локальных идентичностей на неоязыческой основе. Например, изобретатели «мерянского этнофутуризма» пытаются объявить население от Москвы до Нижнего Новгорода наследниками исчезнувшего родоплеменного союза меря.
Докладчик также констатировал, что в настоящее время неоязычество методологически подпитывается опорой на чуждых русской традиции западных эзотериков — Рене Генона, Юлиуса Эволу (книга «Языческий империализм»), Аленом де Бенуа (книга «Как можно быть язычником»). В этой парадигме язычество объявляется «сильным», а христианство — «слабым». Политический псевдоимперский проект неоязычников представляет собой тоталитарное общество без социальных лифтов, с кастовым строем.
Игумен Виталий (Уткин) представил участникам форума проект ВРНС «Образование». Он реализуется по благословению Святейшего Патриарха Кирилла на базе Российского православного университета св. Иоанна Богослова. Игумен Виталий рассказал о двойной цели проекта: подготовка церковных кадров по светским специальностям и социальный лифт для талантливых детей из регионов (прежде всего из многодетных семей и семей духовенства). Его участникам предоставляется полностью бесплатное образование и пансион в Москве с гарантированным трудоустройством на малой родине.
Профессор Ивановского государственного университета В.Л. Черноперов в своем докладе «"Зеленая повестка" и неоязычество: вызовы для России» осветил тему взаимосвязи экологической повестки и неоязыческих движений.
Председатель Миссионерского отдела Александровской епархии Владимирской митрополии протоиерей Георгий Шинкаренко в выступлении «Неоязычество России XXI века как вызов современному обществу» проанализировал влияние неооязычества на различные сферы общественной жизни.
Помощник командира ракетной бригады по работе с верующими военнослужащими Шуйской епархии иерей Алексий Балабухин выступил с докладом «Противостояние неоязычеству в среде военнослужащих как угрозе духовным основам России».
Докладчик подробно остановился на угрозах, которые несет неоязычество в военной среде: подрыв традиционных ценностей долга и чести, исторически сформировавшихся на основе Православной веры; насаждение националистических и ксенофобских идей, разрушающих единство многонациональной армии; культивирование фатализма и пассивности, несовместимых с воинской дисциплиной; риски манипуляций личным составом со стороны деструктивных организаций.
Иерей Алексий отметил, что в списке экстремистских материалов Министерства юстиции РФ более 160 наименований составляют тексты неоязычников.
Он подчеркнул, что в условиях гибридной войны духовная стойкость военнослужащих становится фактором национальной безопасности. Докладчик предложил комплекс мер противодействия неоязычеству, включающий активизацию пастырской работы, развитие института военного духовенства, просвещение и формирование здоровой атмосферы в воинских коллективах.
Руководитель Миссионерского отдела и Отдела по делам молодежи Переславской епархии Ярославской митрополии, член Российской ассоциации центров изучения религий и сект протоиерей Алексей Морозов в выступлении «Проблемы неоязычества на территории Переславской епархии» поделился конкретным опытом противостояния неоязыческим проявлениям в своем регионе.
Председатель Миссионерского отдела Касимовской епархии Рязанской митрополии иерей Илия Иванов в выступлении «Профилактика сектантских влияний в формате миссионерской деятельности на примере Касимовской епархии» представил опыт работы по предотвращению вовлечения населения в секты и оккультные группы.
Руководитель Миссионерского отдела Костромской епархии иерей Димитрий Трифонов в выступлении «Ситуация с неоязычеством в Костромской епархии» охарактеризовал положение с неоязыческими настроениями в регионе.
Клирик Рыбинской епархии Ярославской митрополии иерей Роман Чистяков в выступлении «О работе по профилактике оккультизма и неоязычества в Рыбинской епархии» поделился практическим опытом противооккультной деятельности. Он рассказал о просветительской работе в социальных сетях и на сайте епархии, встречах с представителями МВД, администрации, военно-патриотических и спортивных клубов. Особый опыт епархии — проведение в течении более 10 лет на базе Спасо-Преображенского собора цикла катехизических бесед с людьми, пострадавшими от контакта с тоталитарными сектами и оккультными организациями.
Сотрудник Миссионерского отдела Касимовской епархии, заместитель ответственного по взаимодействию с ФСИН иерей Максим Кузнецов представил доклад «Православная критика неоязычества на примере концепции всебога волхва Богумила Гасанова». В докладе дан анализ конкретных неоязыческих концепций, показав методологию их критики и разоблачения.
Руководитель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш) представил доклад «Невидимый мир и задачи педагогики». Автор отметил, что попытки полностью изолировать детей от вредоносного оккультного и неоязыческого влияния обречены на провал, необходимо вырабатывать у ребенка иммунитет, способность различать добро и зло. Опираясь на три предиката сказки из финала «Золотого петушка» А.С. Пушкина, иеромонах Макарий выстроил возрастную периодизацию формирования духовного иммунитета. Главным педагогическим принципом иеромонах Макарий назвал диалог: играть, учиться, верить вместе с юным поколением.
Помощник по образованию и научной работе игумена монастыря Животворящего Креста Господня Шуйской епархии О.А. Балагуров представил доклад «Преодоление аксиологического синкретизма современного российского образовательного пространства как способ противостояния угрозам духовным основам России». Он указал на противоречия в трактовке понятия «традиционная религия».
Докладчик отметил, что в школьных учебниках язычество характеризуется как «традиционные верования», чем пользуются неоязычники при вербовке адептов. Он подчеркнул, что в учебниках истории среди последствий принятия христианства выделяются политические и культурные аспекты, но не говорится, что именно в крещенской купели возникли единый исторический русский народ и русская цивилизация.
Проект итоговой резолюции форума огласил председатель редакционной комиссии епископ Кинешемский и Палехский Иларион.
Региональное отделение ВРНС в Ивановской области / Пресс-служба ВРНС