Главным примером широкого распространения фашистского неоязычества, как считает игумен Виталий, является сегодняшняя Украина. По мнению лектора украинский опыт демонстрирует, что память о Великой Отечественной войне, несмотря на все ее огромное значение, при определенных политических негативных обстоятельствах может быть достаточно быстро деконструирована в государственной идеологии.
Лектор рассказал о ключевых символах, используемых неоязычниками и распространенных сегодня в виде татуировок. Все они, как правило включенные в России в Федеральный список экстремистских материалов, в реальности восходят либо к нацизму, либо к неонацизму XX века, и не имеют подлинной непрерывной традиции употребления с древних времен. Организации, использующие их, как правило, признаны в Российской Федерации террористическими. Таков, например, так называемый «коловрат», изобретенный в 1923 году польским националистом Станиславом Якубовским и популяризованный в начале 90-х годов российским неонацистом Добровольским («Доброслав»), собственно и давшим символу нынешнее название. Ни к Евпатию Коловрату, ни вообще к русской истории символ отношения не имеет. Так называемое, «черное солнце» создано по заказу Гиммлера для замка СС Вевельсбург.
Игумен Виталий отметил, что ни одно современное неоязыческое течение (викка, асатру, «одинизм», украинское родноверие, российское родноверие) не имеет непрерывной исторической традиции. Все они являются искусственной конструкцией.
Лектор проследил корни неоязыческой идеологии от «гиперборейских» построений шведского национализма XVII века через братьев Гримм, использовавших филологию с целью создания германской идентичности до таких фальсификатов как «Велесова книга» или Збручский идол. Он рассказал о проникновении неоязычества в науку, культуру, образование, использовании археологических памятников (Триполье и Аркаим) для обоснования либо украинского либо псевдорусского «арийского» нацизма.
Игумен Виталий рассказал, как теоретические построения таких филологов, как эмигрировавший и умерший в США В.В. Иванов и кавалер многих наград Литвы В.Н. Топоров напрямую вели к современной практике украинских неонацистских человеческих жертвоприношений путем расчленения.
В ходе лекции игумен Виталий назвал философской основой современного неоязыческого нацизма идеи итальянского «суперфашиста» Юлиуса Эволы, утверждавшего, что война — мать всех вещей, общество должно быть разделено на непересекающиеся «касты», христианство «отжило», а цель воина — стать сверхчеловеком. В противовес лектор привёл позицию святителя Филарета Московского, считавшего, что война — это вынужденная необходимость, а не норма, цель воина — не только победить, но и остаться при этом человеком и христианином.
Особую опасность, по мнению лектора, неоязычество представляет для ветеранов боевых действий с посттравматическим синдромом. Некоторые известные неоязыческие авторы своими построениями провоцируют их не лечить травму, а развивать её. Игумен Виталий описал точку зрения таких авторов, призывающих к «предстоянию Бездне», принесению жертв, включая нанесение шрамов и татуировок, ночевкам на чужих могилах, разрыву с семьей и обществом, созерцанию чужой смерти. Лектор квалифицировал это как прямой путь к терроризму под предлогом «священной войны» против якобы распадающегося мира «эпохи Кали-юги».
В конце лекции игумен Виталий вновь подчеркнул, что для сформированной Православным христианством России неоязычество категорически неприемлемо ни в качестве государственной идеологии, ни вообще в качестве терпимого мировоззренческого явления.
