Уважаемый Алексей Валерьевич! Многоуважаемые депутаты Московской городской Думы, дорогие братья и сестры!
Всех вас сердечно приветствую и радуюсь возможности обратиться к вам со словами и послушать вас, потому что для Патриарха очень важна связь с его паствой, даже если некоторые члены этой паствы в полной мере себя паствой Патриарха не осознают.
Время меняет многое. Если бы мне, когда я был избран Патриархом Московским, сказали о том, какие в ближайшее время произойдут изменения в духовной жизни нашего народа, я вряд ли воспринял бы это всерьез, — настолько огромные произошли перемены.
Речь идет не только о том, что увеличивается количество людей в храме, в том числе пожилых, хотя я отношусь к этому с энтузиазмом. Пожилые люди менее всего способны на подвиг, но когда человек, будучи пенсионером и уже недостаточно физически сильным, 3-4 часа богослужения проводит стоя, то это не просто посещение храма — это свидетельство веры и духовной силы человека.
С моего прошлого посещения Московской городской думы минуло десять лет, и за это время, конечно, многое было сделано, принято немало важных законодательных решений, выражающих основной приоритет Мосгордумы. Улучшались условия бытия столицы и, конечно, благодаря в том числе вашей деятельности укреплялось благополучие ее жителей. Во многом благодаря вам сегодня Москва — это динамично развивающийся город, удобный, безопасный и отвечающий высоким мировым стандартам.
Здесь хотел бы перейти к статистике, потому что статистика иногда убеждает лучше, чем просто слова.
Общее количество храмов в 2009 году в Московской епархии — 836. 2009 год — это то время, когда меня Господь призвал к служению в Москве, и поэтому мне свойственно начинать отсчет с этого года. В 2025 году — 1241 храм. То есть, за эти годы прибавилось 405 храмов. Если такую вещь сказать где-нибудь в Париже или в Лондоне, то там не поверят, потому что там храмы закрываются, перепрофилируются. А у нас храмы строятся и открываются.
Монастыри: в 2009 году было 25 монастырей — 12 мужских и 13 женских. В 2025 году — 37 монастырей: 17 мужских и 20 женских. Прибавилось 12 монастырей. Это много, потому что монастырская жизнь сейчас находится под сильным псевдокультурным давлением из-за секуляризации человеческого сознания. То есть, люди заботятся о материальном, о своем благополучии. Если человек в воскресенье в храм ходит — уже хорошо. А вот так, чтобы связать свою жизнь с духовным подвигом, которым является монашество, — другое дело. В Западной Европе, не говоря о других странах, монашеская жизнь и монастыри исчезают или становятся фольклорным или туристическим объектом. Если там в монастыре пять-шесть монахов, то это уже считается чуть ли не лавра. А в России все иначе.
Если перейти к строящимся храмам, то в 2009 году таковых было 90, а в 2025 году — уже 108.
Развивается и деятельность различных епархиальных учреждений. Это отделы, комиссии, которые занимаются текущей епархиальной работой. С 2009 года тут тоже изменилась ситуация: было 13 учреждений, сейчас 27.
Количество высших духовных учебных заведений увеличилось на одно заведение. Раньше была только Московская духовная школа, за прошедшее время прибавилась еще одна — в самом городе Москве.
Количество духовенства: в 2009 году было 17 архиереев, сегодня у нас 25 архиереев в городе Москве. Священников было 897, сейчас — 1449, то есть прибавилось 552 священнослужителя. В том числе, увеличилось количество диаконов.
Эта статистика свидетельствует об укреплении религиозности нашего народа. Потому что невозможно увеличивать количество священников, если народ в храм не ходит. Это возможно только тогда, когда батюшка не справляется один, потом двое не справляются, трое не справляются и так далее. Тогда приходят к Патриарху и говорят: «Дайте нам еще священника». Стараемся выполнять эти просьбы. И для меня это, конечно, очень радостное свидетельство того, что действительно православная жизнь в столице и в области развивается.
Наша встреча приурочена к знаменательному событию — 150-летию открытия в этих стенах храма во имя святого благоверного князя Александра Невского. Ныне возрожденный храм является местом молитвы для членов московского парламента и работников городской общественной палаты. Пример подвига великого князя Александра Невского, хранившего крепкую веру в Бога и любовь к Родине, родной земле, оказывается особенно востребованным в наше нынешнее непростое время, связанное с не очень благоприятными обстоятельствами. Убежден, что состоявшаяся сегодня передача в храм частицы мощей святого благоверного князя станет зримым напоминанием о духовном присутствии великого святого, великого воина, великого правителя земли нашей, который может помочь всем, кто трудится на благо Отечества и его народа.
Иногда высокое общественное положение, в том числе связанное с государственным управлением, создает неправильное, на мой взгляд, впечатление. Ты растешь, все больше и больше удается чего-то достичь — и материального благосостояния, и общественного положения, и комфорта, и так далее. Казалось бы: «Душа! ешь, пей, веселись» (см. Лк. 12:19). Но нужно помнить, что были времена, когда люди, выдвигаемые на высокое государственное служение, отказывались, потому что они очень ясно осознавали ответственность. Чем выше человек поднимается по этой лестнице, тем больше ответственность перед Богом, перед народом, перед своей страной. Очень хотелось бы, чтобы каждый чиновник, который получает новое, более высокое положение, назидался от своего начальника. Не просто: «Поздравляю тебя, молодец!», а сказать о том, что означает это повышение в должности. А это новая ответственность. Если человек верующий, то сказать, что это большая ответственность перед Богом; если он не очень верующий, то можно немного, что называется, страху нагнать, упомянув Президента, — тоже помогает.
Еще раз хочу сказать о том, что недавно совершившееся второе обретение мощей великого князя Дмитрия Донского в Архангельском соборе Московского Кремля действительно стало событием исторической значимости. Удивительно, как это произошло — как будто случайно, но никогда такие вещи случайно не происходят. Ковчег с частицей его мощей был торжественно пронесен во время прохождения многотысячного Общемосковского крестного хода, который явил приверженность Православию москвичей и многих прибывших в столицу людей, их любовь и к Церкви, и к Отечеству.
Стояние в правде Божией и преданность духовно-нравственным идеалам, — это твердая опора, на основании которой становится возможным созидание достойной жизни. Не материальное порождает движение к человеческому счастью, а духовное. Можно быть богатым человеком — и залезть в петлю. Наше счастье — это не то, что мы видим вокруг, не то, что можем пощупать, это состояние нашей души, состояние нашего сознания.
У кого-то из западных писателей есть хорошее определение о том, как распознать человека (например, когда ты встречаешься с женихом или невестой): меньше всего думай о том, какими материальными средствами он располагает, а в первую очередь почувствуй, что тебе дает эта встреча. Что такое любовь? Любовь — это нематериальное понятие: вдруг что-то произошло в сознании, в сердце. Человек иначе смотрит на того, на кого он еще вчера смотрел и внимания не обращал. Это дар Божий, который нужно сохранять.
Вот почему Церковь критически относится к росту разводов в нашей стране. Возможно, те, кто разводятся, — это люди, которые соединились по непонятным причинам (может быть, конъюнктура, карьера или деньги), — тогда Бог им судья. Но если причиной вступления в брак была любовь, и вдруг по каким-то обстоятельствам это чувство начинает деградировать, то здесь надо не своего мужа или свою жену винить, а в первую очередь самого себя. Потому что в твоем сердце эта деградация происходит, в твоем сознании. Я бы хотел подчеркнуть важность брака, семьи в сохранении нашего государства, в сохранении духовной, материальной, культурной силы нашего народа. На этих приоритетах должно базироваться и понятие нормы, которое является центральным в осуществлении парламентом законотворческой деятельности.
Отрадно, что Вы, досточтимый Алексей Валерьевич, как председатель Мосгордумы, стремитесь создавать необходимые условия, в том числе для реализации инициатив, способствующих утверждению тех ценностей, о которых я только что сказал, а также национальной культуры, сохранению культурного наследия.
В частности, хотел бы отметить, что весьма важен проект «Дорога в Лавру». Его осуществление позволило сформировать единую систему пешеходной навигации для паломников. Также рад тому, что участие в крестном ходе в день Святой Троицы по участку «Дороги в Лавру» на территории парка «Яуза» становится доброй традицией, к которой приобщаются и московские парламентарии. Благодарю Вас также за реализацию проекта «Города-герои — города Героев», объединяющего жителей России и Белоруссии, и за многие другие полезные инициативы.
Возвращаясь к разговору о храме святого благоверного князя Александра Невского, хотел бы вспомнить об исторической роли этой святыни. Полтора века назад этот храм был задуман как духовная лечебница для пациентов Ново-Екатерининской больницы. В XXI веке он призван стать духовным оплотом для тех, кто заботится о благополучии жителей Первопрестольного града. Храм — это не только неотъемлемая часть национальной культуры и многовековой традиции нашего народа. Обращая мысли от земли к небу, храм напоминает людям, в том числе и особенно наделенным властными полномочиями, о высокой власти Господа, о неизменных Божественных заповедях, на которых зиждутся и универсальные нравственные ценности — любовь, добро, милосердие и справедливость.
Любовь, добро, справедливость — это не от материального опыта. Это то, что пришло от Господа. Потому что понятие любви необъяснимо. Что такое любовь? Это гормоны? А если у человека уже гормоны не работают, что, любовь проходит? Нет. Если вы хотите понять: я люблю или не люблю, то спросите себя: «Что я готов или готова сделать для того человека, в отношении которого у меня есть чувство? Чем я мог или могла бы пожертвовать для него?» Этот тест очень важен. И когда вы себе ответите, что «вот это я не могла бы или не мог бы сделать, а вот это я бы сделал или сделала бы, потому что мне важно быть с этим человеком, я дорожу его любовью», тогда и станет ясно.
Такие тесты время от времени надо на себе пробовать обязательно. И если вдруг что-то заискрило, что-то начинает осложнять отношения, попробуйте вернуть силу любви через добрые дела. Вера без добрых дел мертва есть (см. Иак. 2:17), любовь без добрых дел — абсолютная пустышка. А вот если вы начинаете делать добрые дела другому человеку, то другой человек непременно на это отзовется.
Все вы несете определенную ответственность за благополучие столицы, большую ответственность. Москва — это, конечно, не только крупнейший социальный, экономический, научный центр, но и своего рода некий «знак качества», ориентир развития для других регионов, город, с которого берут пример. 25 лет я был архиереем в городе Смоленске, и нередко мне приходилось слышать: «А вот в Москве так». Правда, ресурсы Смоленска мешали достичь высот Москвы, но, тем не менее, меня это тоже мобилизовывало.
Понимая важность динамичного технического и социального развития, в том числе и города Москвы, еще раз хочу сказать: нельзя забывать о духовно-нравственной составляющей человеческой жизни. Мысли о вечном, способность выйти за границы условностей повседневной человеческой жизни помогают нам иногда прозревать то, что сокрыто в суете каждого нашего рабочего дня.
Хотелось бы также сказать о важности того, что сегодня происходит и в церковной жизни, и в общественной. Это удивительное, уникальное, по крайней мере в контексте Европы, созидание церквей, монастырей, храмов. Это также просветительская деятельность, нацеленная в первую очередь на приобщение человека к Богу. В то же время, сам этот процесс неразрывно связан с формированием гармоничной, целостной и духовно сильной человеческой личности. Если бы этого не происходило, если бы человек не становился сильным, если бы он духовно не рос, тогда зачем был бы нужен храм, зачем надо было бы в церковь ходить? Цель заключается в том, чтобы приобщение к вере делало человека сильным во всех отношениях: в духовном, нравственном, культурном и даже интеллектуальном. Потому что, если взять историю Церкви, то это ведь история философской мысли и история государственного строительства в масштабах вначале Византийской империи, а потом и всех стран, в том числе России.
Хотел бы также сказать несколько слов о значимости призвания народного избранника. Вполне очевидно, что непосредственной заботой депутатов должно быть исполнение обязательств перед избирателями. Это, как говорили римляне, sine qua non («необходимое условие»), из этих рамок никуда не уйдешь, это ваша повестка дня. Однако не стоит забывать и о более высокой ответственности, предполагающей ответ перед Богом за каждое слово и дело.
Те, перед кем вы в ответе, — это ваши избиратели, но в первую очередь вы несете ответственность перед Господом. И чем выше ваше положение, тем больше спрос не только со стороны избирателей, но и со стороны Господа. На Страшном суде Он не спросит женщину, которая просто убирает помещение, то, что Он спросит с вас. Эти обязательства перед Богом должны мобилизовывать наше чувство ответственности за все, что мы делаем, — каждый на своем месте. В том числе и люди, облеченные светской властью.
Призвание депутата — это больше, чем просто исполнение политических или экономических функций. Потому что речь идет о благополучии ближних. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15:13). Не подумайте, что я вас призываю к жертвам. Хотя много раз бывало, что государственные деятели, честно, до конца исполняя свой долг перед Родиной и перед людьми, жертвовали жизнью. В чем-то ведь можно себя немного ограничить для того, чтобы более эффективно служить ближнему.
Я искренне убежден, что столичное законодательство должно быть не просто сводом юридических норм и правил, а действенным инструментом нравственно ориентированного прогресса. Вы мало где услышите это сочетание слов: прогресс и нравственная ориентация. Нередко говорят о научно-техническом прогрессе, об экономическом прогрессе, но мало кто говорит о нравственном прогрессе. Но если нет нравственного прогресса, если у человека нет способности отличать добро от зла, то зачем такой прогресс? Зачем он нужен, если самое главное — внутренняя духовная жизнь человека, его сознание — никак не совершенствуются? Есть, конечно, категория людей, которым все безразлично, но ни в коем случае такая псевдодуховная, антидуховная реальность не должна присутствовать в сознании. Вы занимаете должность, чаще всего выборную. Кто-то с вами действительно связывает надежды. Поэтому большая часть ваших мыслей должна быть обращена на то, чтобы не посрамить эти надежды, сделать для людей то, в чем они нуждаются.
В Московскую Патриархию неоднократно поступали обращения по поводу соседства церквей с различными увеселительными заведениями, проведения шумных фестивалей вблизи храмов. Это создает, конечно, диссонанс и вызывает недовольство людей. Безусловно, необходимо учитывать объективные реалии: высокую плотность городской застройки, дефицит свободных земель и насыщенность центральных районов коммерческими объектами. Однако ссылки на подобные обстоятельства не должны становиться поводом для отказа от решения непростой задачи по дистанцированию сакрального пространства, в котором необходимы деликатность и тишина, от общественных развлекательных заведений. Эта проблема требует гибкого подхода, и ее решение подразумевает выстраивание доброжелательного диалога между городскими властями, Церковью, обществом и представителями бизнеса. Невозможно сочетать одно с другим. Такой диссонанс реально раздражает людей. Верующего человека раздражает, когда рядом с храмом какое-нибудь музыкальное учреждение или ресторан, где 24 часа в сутки звучит музыка. У него возникает простая мысль: «Куда власти смотрят? Что же, другого места нет?» Я привел бытовой пример, но есть и другие примеры, которые свидетельствуют о том, что должна быть чувствительность, в том числе и к организации городского пространства.
Хотел бы отдельно сказать относительно реформирования столичного законодательства, в том числе в области здравоохранения.
В России в результате абортов ежегодно лишаются жизни сотни тысяч детей. Мы сами совершаем убийства детей в масштабах, которые не сопоставимы с потерями во время военных действий. Я как священник могу сказать, что это страшный грех, его надо отмаливать, отрабатывать добрыми делами. Но даже если убрать религиозную составляющую и взглянуть с общественной, государственной точки зрения, то картина получается следующая: огромная страна — от Балтийского моря до Тихого океана — слабонаселенная; населения не хватает, а аборты совершаются в огромных масштабах.
Конечно, я понимаю, что эти геополитические аргументы меньше всего могут повлиять на женщину, которая принимает решение сделать аборт. Но многие мужья могли бы поддержать свою супругу более эффективно, попросить ее не делать то, что она задумала сделать, объяснить ей. Если она скажет: «Да вот у нас с квартирой…» — «Я сделаю так, чтобы жилье у нас было получше». — «А вот зарплата...» — «Поверь, я сделаю, чтобы и зарплата была побольше. Сохрани ребенка, не надо делать аборт. Ведь перед Богом будем отвечать». Ведь неизвестно, как эта задушенная душа младенца потом к Господу обратится и скажет: «Что ж у меня за родители были, которые так рано меня на тот свет отправили?»
Для противодействия этой нравственной катастрофе многие регионы вводят законодательный запрет на проведение абортов в частных клиниках. В ряде регионов приняты законы, устанавливающие ответственность за склонение к абортам. Убежден, что нам дополнительно стоит подумать об усилении регионального контроля над оборотом средств для самостоятельного прерывания беременности.
Кроме того, на уровне всей страны остается нерешенной проблема распространения настоящего мракобесия — рынка оккультных и эзотерических практик и соответствующей рекламы. Конечно, для людей неверующих оккультизм — это какая-то экзотика. А для верующего человека это проявление диавольской силы. Да, диавол часто воздействует и на личную, и на семейную жизнь, толкает нас на страшные дела, преступления, а иногда просто голову затуманивает, в результате чего человек теряет жизненные ориентиры. Вот поэтому ни в коем случае нельзя поощрять оккультные эзотерические практики.
Хотелось бы сказать еще несколько слов о поддержке семьи. Думаю, что нужно предпринимать шаги и не останавливать работу на этом направлении, — как на региональном уровне, так и на общегосударственном. Полагаю, что следует упростить выдачу пособий многодетным и малообеспеченным семьям, а также процедуру признания семьи малообеспеченной. Вероятно, было бы полезным рассмотреть вопрос предоставления региональных льгот или компенсаций многодетным семьям, в том числе на покупку автомобиля, что стало бы важной мерой поддержки.
Россия сегодня не бедная страна — средства тратятся по разным направлениям. Но, может быть, настало время, когда мы должны сказать: в нашей стране не должно быть бедных. Это не значит, что нужно поощрять человека, который специально не идет на работу, который пьянствует и так далее, но если это нормальная здоровая семья, у которой нет достаточных средств для существования, то очень важно оказывать материальную поддержку. Я знаю, что многие приходы сейчас это делают, но думаю, что это также и ответственность власти.
Уважаемый Алексей Валерьевич, дорогие братья и сестры! Свидетельствуя о добрых чувствах и выражая признательность за эту встречу, хотел бы заверить всех вас, что Церковь неизменно остается открытой к взаимодействию для поиска решений по самому широкому кругу вопросов, касающихся жителей нашего Первопрестольного града.
Благодарю всех вас за внимание! Благословение Божие да пребывает над всеми вами!
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси