Право как инструмент формирования личности неотделимо от нравственных основ
Уважаемые участники Рождественских Парламентских встреч!
Я глубоко благодарен организаторам и каждому из выступавших за сегодняшний содержательный и откровенный разговор, который напрямую касался нашей главной темы — влияния христианских норм на развитие права в деле формирования гармоничной личности.
Наш диалог стал убедительным свидетельством того, что тема воспитания гражданина и патриота — это не административная задача, а вопрос цивилизационного самоопределения, вопрос возвращения к тем духовным скрепам, объединяющим наш народ на протяжении тысячелетней истории российской государственности.
Почему это так? Президент России В.В. Путин, определяя стратегические приоритеты и говоря о традиционных ценностях, подчеркнул:
Эта тема крайне значимая и актуальная, напрямую связанная с обеспечением суверенитета и национальных интересов России, с укреплением безопасности, согласия и стабильности в обществе, с решением важнейших для нас вопросов народосбережения и демографического развития, воспитания молодых поколений, обеспечения преемственности нашего развития как государства, народа, общества. Именно в этой преемственности — ключ к пониманию того, что право как инструмент формирования личности неотделимо от нравственных основ.
А это значит, что когда мы говорим о праве и его роли в формировании личности, нужно ясно понимать: право — не самоцель. Право, оторванное от нравственного идеала, становится неспособным оказать влияние на воспитание правосознания.
Право, будучи инструментом, обретает подлинную созидательную силу в формировании личности лишь тогда, когда оно соединяется с верой и нравственностью. Тогда оно становится не набором статей, а выражением Правды.
Историческая наука свидетельствует нам о том, что именно Православие является цивилизационной основой российского государства и права. Наше право исторически формировалось не как набор отвлечённых норм, а как Правда, укоренённая в Евангелии. От Номоканонов до современного законодательства – всё это по сути отражает христианский взгляд на человека как на образ Божий, на семью как малую церковь, на служение как высшую форму гражданственности. Исторически нравственная основа нашего права была заложена с принятием христианства по византийскому образцу в 988 году.
Именно с этого момента христианские основы стали источниками русского права. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подчеркивает цивилизационное значение этого выбора:
Вся дальнейшая судьба «русского мира» в значительной степени определялась этим духовным и мировоззренческим выбором. Именно этой мировоззренческой доминантой определялся вектор развития не только русского народа, но и всех тех наций и племён, которые вливались в его культурное и государственное пространство, взаимно обогащая его.
Эта духовно-нравственная преемственность сегодня получила прямое правовое закрепление как основу для гармоничного развития личности.
В Конституции Российской Федерации (часть 2 ст. 67.1), в Федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» (Преамбула) Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей указывают нам на это цивилизационное преемство.
Как же это влияние воплощается на практике в вопросах воспитания?
В правовом аспекте задача воспитания состоит в том, чтобы закон для человека был не просто внешним правилом, а стал внутренним, нравственным убеждением личности. Такая гармония и формирует целостного человека.
Дело в том, что на пути формирующейся молодой личности встречаются серьёзные вызовы. Мир предлагает нам бесконечные подмены. Подмену живого авторитета педагога и родителя – виртуальными алгоритмами. Подмену совести — культом успеха и потребительства. Подмену подлинного высоконравственного правосознания – бездушным правовым фетишизмом, когда кажется, что можно принять правильные законы, возвести величественные здания судов — и справедливость воцарится сама собой. Это опасное заблуждение. Одно из таких заблуждений — недавнее выступление известного режиссёра Владимира Бортко, которое подверглось справедливой критике со стороны Всемирного русского народного собора. Бортко продвигают идею права как источника нравственности. Результаты такого подхода мы можем видеть сегодня на примере европейских псевдоценностей.
С одной стороны право должно иметь нравственную основу и сочетаться с человеческой совестью, с другой оно не может быть самодостаточным, оно всегда следует за теми человеческими отношениями, которые существуют в обществе. Отношения человека к праву формирует его поведение.
Вот почему право, лишённое духовного фундамента и нравственности, не может являться инструментом формирования нравственной личности! Оно не воспитывает. Оно лишь регулирует. И то лишь до первого серьёзного испытания. Как утверждал один из основоположников исторической школы права Карл Фридрих фон Савиньи: «Вся сила права заключается не в произволе законодателя, а в том, что оно коренится в общем убеждении народа, в его нравственном сознании. Закон, живущий в народном убеждении, сильнее закона, написанного в книгах».
Следовательно наша общая задача – создать для этого воспитания целостную среду, где право играет согласованную роль. Ту среду, о необходимости которой сказал Святейший Патриарх, отмечая, что «школа влияет на формирование нравственного облика будущих поколений, а значит, на десятилетия вперед определяет моральный климат в нашем обществе».
Таким образом, говоря о влиянии христианских норм на право в контексте формирования личности, я бы выделил три фундаментальных вывода:
Первый. Гармоничная личность – личность целостная. Она не может созреть в условиях раздвоенности, когда школьный урок, буква закона и голос совести говорят на разных языках. Наш долг — восстановить эту целостность. В том числе через право, основанное на цивилизационном духовно-нравственном фундаменте нашего Отечества. Через право, которое охраняет традиционные ценности. Через образование и воспитание, где не боятся говорить о добре и зле, опираясь на «жития святых как примеры морального выбора», как справедливо отметил Его Святейшество.
Второй. Наша сила – в единстве соработничества. Не в слиянии, а именно в творческом единстве усилий государства, общества, Русской Православной Церкви, традиционных религиозных общин, учителей и семьи. Уникальный опыт этого соработничества, который обсуждается на Рождественских чтениях – от «Основ православной культуры» до молодёжных проектов — это наш стратегический ответ на любые вызовы времени в деле воспитания. И это единство особенно важно в работе с ключевой аудиторией – молодёжью, наиболее восприимчивой и активной социальной группой, чей правовой облик определяет будущее общества. Наша общая задача — чтобы знание закона стало для молодого человека не внешним правилом, а внутренним нравственным убеждением.
Подлинный авторитет и воспитательная миссия права в формировании личности заключается в его цивилизационной идентичности, основанной на исторической традиции. Той традиции, где закон был служением Правде. Где справедливость измерялась не формальной процедурой, а мерой евангельской любви. Это означает, что любой законодательный акт, принимаемый сегодня, должен не просто формально соответствовать высшим юридическим нормам, но и нести в себе высокую нравственную планку, быть в гармонии с системой традиционных духовно-нравственных ценностей.
Попытки приобщить молодежь к традиционным ценностям без обращения к православной вере и культуре несостоятельны. – предупреждал Святейший Патриарх Кирилл. Это прямое указание для нашего правотворчества и правоприменения, требующее осознанного и ответственного подхода к созданию каждого закона.
Россия – страна с богатейшей историей и уникальной правовой культурой, глубоко укоренённой в православном христианстве. Успех правового воспитания, о котором мы говорим, зависит от комплексного подхода, который не только учитывает особенности молодёжи, но и сознательно опирается на наш духовный опыт. Он возможен только там, где достигается гармоничное сочетание общественных и личных интересов в правовых установках, укоренённое в нравственном фундаменте.
Поэтому сегодня мы созидаем не просто правовое государство, опирающееся на демократические принципы. Мы должны созидать государство-цивилизацию, где закон вдохновлён нравственным законом. Государство, которое воспитывает не законопослушных функционеров, а свободных и ответственных граждан-патриотов, готовых, по слову апостола, «любовью служить друг другу» (Гал. 5:13). И этот патриотизм существует не по принуждению, а по духу любви. Примеры этого мы можем видеть в наших защитниках Отечества и тружениках тыла.
В этом и состоит суть влияния христианских норм на наше право — в служении высокой цели формирования целостного, ответственного человека. В этом – наша историческая миссия и наш ответ на призыв Президента обеспечивать преемственность развития. В этом, как неоднократно подчёркивал Предстоятель нашей Церкви, – залог нашего духовного суверенитета, нашей безопасности и нашего достояния. Ибо «отстаивание и сохранение ценностей – это защита суверенитета России».
Благодарю за внимание.
Фото: © Сергей Петров