В древности Рождество Христово и Богоявление представляли собой единый праздник, в который отмечалось явление Господа и Спасителя в этот мир, Его воплощение, начало Его спасительной миссии. С годами эти праздники стали отмечаться с коротким промежутком времени между ними, как и сейчас мы отмечаем, но смысл тот же: мы празднуем явление Бога — Сына Божиего, Господа и Спасителя нашего — в этот мир.
Действительно непостижимая велия благочестия тайна: Бог явися во плоти (см. 1 Тим. 3:16). Как человеческий разум может это вместить? Конечно, вместить не может! Всемогущий Бог, Творец неба и земли, Вседержитель, в деснице Которого все творение, — как Он мог стать человеком? И не просто стать человеком, но чтобы пострадать, чтобы принять самое тяжелое, что может быть в человеческой жизни, — оскорбления, издевательства, истязания и, наконец, позорную смерть.
И возникает вопрос, который и в древности многих мучал: «Как же так? Да не может такого быть! Наверное, эти страдания были лишь проявлением некоего Божественного учительства — ну, не мог же Бог страдать!» И была даже такая ересь, которая исключала физические страдания Богочеловека, полагая, что они были призрачными, что они лишь играли некую воспитательную роль для людей. Эта ересь была обличена Церковью, потому что разрушала самое главное в нашей вере: то, что величайшая любовь Бога к людям простирается так далеко, что Он способен войти в человеческое естество, стать одним из нас. Более того, не в образе царя, правителя или могущественного полководца, а в виде самого простого бедного человека, который Свою солидарность с самыми бедными и отверженными людьми доказал Своей смертью на кресте, мучительной и позорной. То есть Господь испытал самое страшное, что только может произойти в человеческой жизни: отвержение от всего и от всех, кто Его окружал, и наконец, позорную смерть вместе с преступниками, и не просто смерть, а смерть в тяжких муках и страданиях.
После того, что Господь по человеческому Своему естеству испытал, мы не можем ни обвинять, ни тем более хулить Бога, ни говорить Ему, как некоторые безбожные или маловерующие люди: «Ну, где Ты, Бог? Если бы Ты был, Ты бы разве допустил…?» — а дальше по списку все то, чем такие люди огорчены.
Господь прошел через самые страшные страдания. Он действительно отождествил Себя с той глубиной мук, которые только способен вынести человек. Он испытал самое страшное — и не только физическую смерть на кресте, но и отвержение близких, тех, кто был вместе с Ним. Даже апостолы разбежались в страхе — один только Иоанн Богослов, любимый ученик, и Мать Господа, Пресвятая Дева Мария, оставались у креста, лицом к лицу созерцая эту страшную смерть и страшные издевательства, которые обращала толпа к Ее Сыну и к его Учителю.
Поэтому смерть Господа на кресте — это защита нас с вами от всякой возможности роптать на Бога, то есть совершать страшный грех. Никто не вправе сказать: «Господи, где же Ты? Мне так тяжело — с работы сняли, зарплаты лишили, да и что только в моей семье не происходит! Я же в храм хожу, я же молюсь – где же Ты, что Ты не помогаешь?» Никто не имеет права так сказать! А если у кого-то возникнет мысль в этом направлении, то нужно взглянуть на крест Христов, перекреститься и сказать: «Господи, Ты прошел через бездну человеческого страдания — помоги мне силой Своей пройти через мои собственные страдания». Ведь Господь помогает, слышит и укрепляет нас. А если бы было не так, то разве бы выдержал наш народ самые страшные испытания и гонения за всю христианскую историю, когда после захвата власти безбожниками в России начались страшные гонения на Церковь, истребление людей, ссылки, лагеря, мучения?
Ни один народ не претерпел за Господа и Спасителя столько, сколько претерпел наш народ, и, наверное, не случайно. Всё это дано нам для того, чтобы мы укрепились в вере, чтобы никакие соблазны, никакие посулы тех, кто в Бога не верит и предлагает чем-то веру заменить, никогда не смогли поколебать нашу верность Господу и преданность Ему.
А если у кого-то возникает в сознании некая обида на Бога или непонимание того, что в жизни происходит, то в этот момент нужно сугубо помолиться пред крестом Господним, перед распятием, чтобы понять: Господь прошел как Человек путем куда более тяжелым и страшным, чем всякий из живущих на земле в самое тяжелое время его личных испытаний.
Господь дает нам силы и укрепляет нас. Именно через смерть и Воскресение Спасителя и был дарован Церкви Христовой, всем ученикам и последователям Спасителя, дар Святого Духа, дар Божественной благодати, которая немощная врачует, оскудевающая восполняет, которая является не чем иным, как Божественным прикосновением к нашей жизни. И поэтому никто не может сказать: «Где Ты, Господи? Почему у меня так плохо, почему что-то не получается?» Никто не может так сказать, если верит в Бога, потому что Господь с нами силой Святого Духа, силой Своей благодати, и нам только нужно хранить крепкую веру, чтобы Господь эту благодать изливал на нас, помогая нам преодолевать трудные обстоятельства нашей жизни.
Наш народ, как ни один другой, прошел через страшные исторические обстоятельства, но мы выдержали, и сегодня здесь, в храме, стоят внуки и правнуки тех, кто жизнь свою полагал за Христа Спасителя. Может быть, в ответ на эти скорби, эти страдания Господь изливает сегодня благодать над нашей страной, над нашим народом. Достаточно посмотреть вокруг и увидеть, что в мире происходит, во что превращается человеческая нравственность, как истребляется нравственное начало в душах людей, как создаются разного рода философские псевдоучения, направленные на то, чтобы оторвать человека от Бога. Но все это не может возыметь силы над нами — над народом, родители и праотцы которого прошли тяжелейшие испытания, оставшись верными Господу и Спасителю.
Поэтому сегодня, как и всегда, мы должны благодарить Господа за все то, что Он совершает над нами, над каждым из нас, над народом нашим, и просить Спасителя нашего, чтобы Он и далее ограждал Отечество наше от безбожия, от всякой скверны плоти и духа, чтобы более не пришли к власти те силы, которые пытаются низвергнуть веру в Господа, чтобы народ наш восходил от силы к силе и духовно, и материально, не в плане личного богатства, но в смысле общенародного благополучия. Верим, что Господь будет с нами, покуда мы будем с Ним. Аминь.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси