Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые отцы и матушки игумении! Дорогие братья и сестры!
Всех вас сердечно приветствую. Всегда с особым чувством приезжаю в Калининград. Вспоминаю времена, связанные с началом православной жизни в этом самом западном крае нашей Родины. Такие моменты в жизни не могут уйти из памяти, потому что то, что здесь происходило, происходило впервые на земле, которая была присоединена к России в результате военных действий и на которой не было никаких видимых проявлений Православия. Но сейчас мы видим то, что видим.
Хотел бы сердечно поблагодарить и владыку, и всех вас, мои дорогие отцы и братья, за те труды, которые вы осуществляете. По традиции хотел бы обратить к вам свое слово.
Для меня эти встречи имеют особое значение, поскольку четверть века моей жизни была непосредственно связана со служением на этой земле.
Не забуду своих впечатлений, когда я впервые приехал в Калининград в качестве правящего архиерея. Во всей Калининградской области не было ни одного православного храма. То была настоящая духовная пустыня, где предстояло трудиться, преодолевая сопротивление в том числе и со стороны атеистической власти.
Хотел бы сразу сказать, что и в этой атеистической власти оказались люди, тайно симпатизировавшие Церкви. С любовью вспоминаю Юрия Яковлевича Махобайского, тогдашнего уполномоченного Совета по делам религий по Калининградской области, который не просто помогал мне, но проходил там, где я в силу своего сана и из-за отрицательного отношения со стороны атеистически настроенных людей пройти не мог, — помогая в том числе созданию той самой епархии, которой мы все с вами сегодня принадлежим.
Сегодня, по милости Божией, явленной в ответ на наши немощные человеческие усилия, на территории Янтарного края действуют 100 приходских храмов, в которых совершают служение 114 священников и 17 диаконов.
Если взять за основу формулу «один храм на каждые десять тысяч человек», то можно сказать, что в масштабах Калининградской области, население которой, как вы знаете, составляет чуть более одного миллиона человек, программа минимум почти выполнена. Однако в самом Калининграде, где проживает полмиллиона человек, действуют 34 приходских храма. Просил бы владык обратить на это внимание. Для такого города, учитывая его большую важность, — в том числе в качестве свидетеля Православия, свидетельства, обращенного на Запад, да и для самой духовной жизни людей, — этого мало. Необходимо подумать о строительстве новых храмов в городе Калининграде.
Нельзя не отметить результаты деятельности Православной гимназии, где число обучающихся в текущем году составило 653 человека. В гимназии уже не хватает мест для всех желающих получать образование, требуется построить еще один корпус. Что же, если требуется помещение, то его нужно создать. Нельзя допускать, чтобы материальные факторы ограничивали развитие такого замечательного учреждения, как наша гимназия.
Во всех крупных высших учебных заведениях региона осуществляют преподавательскую деятельность священнослужители Калининградской митрополии, в связи с чем хотел бы выразить удовлетворение. Кроме того, администрации средних общеобразовательных школ регулярно приглашают православных священнослужителей для бесед с учащимися, а воспитанники подготовительных групп детских садов посещают храмы организованными группами вместе с воспитателями и родителями.
Наконец, хочется отметить, что последние два года в Калининграде проводится парад семей, приуроченный ко дню памяти святых благоверных Петра и Февронии. Каждый раз этот парад собирает тысячи людей. В 2025 году парад собрал около двух с половиной тысяч человек, что свидетельствует о приверженности нашего народа традиционным семейным ценностям. Церковь должна всячески поддерживать эти устремления и создавать условия для дальнейшего укрепления семейной жизни, для рождения детей, для того, чтобы наши семьи становились большими, крепкими в вере, были опорой нашего государства и основой народной жизни.
Конечно, эти успехи и достижения не могут не радовать. Но это не повод расслабляться и, как говорят, почивать на лаврах. Предстоит еще немало сделать, поскольку Калининградская область имеет необычайное и довольно непростое прошлое, которое необходимо учитывать при планировании церковной работы. Об этом хотел бы сказать несколько слов.
***
Нынешний 2026 год ознаменован для Калининградской земли значимой датой: 80-летием со дня образования региона. По итогам Второй мировой войны часть территории Восточной Пруссии вошла в состав Советского государства. Так на карте нашей страны появилась Калининградская область.
Перед первыми переселенцами, пришедшими на эту землю в то время, стояла задача не просто начать новую жизнь на новом месте, но сделать эту землю своей. Предстояло создать школы, больницы, новую гражданскую администрацию, наладить деятельность различных муниципальных учреждений и государственных служб, насадить на этой земле русскую культуру. Однако, несмотря на большие усилия властей по налаживанию жизни на этой земле, было проигнорировано нечто принципиально важное для выполнения этой задачи, а именно — православная вера, которая всегда была основой духовно-культурной идентичности русского народа.
Да, строили, созидали, работали, но о Церкви не думали. И вы знаете, что православные верующие должны были ездить в Кибартай, чтобы помолиться, причаститься. Ни одного православного храма на территории Калининградской области не было. В других регионах советского государства все же сохранялись некоторые возможности для религиозной жизни — пусть и достаточно ограниченные. Действовали храмы, духовные семинарии, совершались богослужения, несмотря на весь гнет официальной антирелигиозной пропаганды. Здесь же, в Калининградской области, на протяжении первых сорока лет ее существования всякая религиозная жизнь пресекалась на корню.
Вспоминаю партийного руководителя этой области (не буду называть его имени), который мне так сказал: «У нас здесь нет ни одной церкви, ни одного прихода, и быть их тут не должно. Если кто хочет, пусть едет в Кибартай».
Потом Господь поразил этого чиновника страшной болезнью. И перед смертью — я, наверное, об этом никогда не говорил — он попросил, чтобы я к нему пришел. Я пришел в больницу. Он лежал. Было совершенно очевидно, что он находится в предсмертном состоянии. Я не рискнул его благословить, потому что не знал, как он отреагирует; я просто протянул ему руку. И вот этот воспитанный в атеизме человек, который прилагал огромные усилия к тому, чтобы не дать развиться Православию на Калининградской земле, эту руку потянул на себя.
Характерный эпизод. Такие люди стояли во главе Калининградской области. Что иное можно было ожидать от тогдашней власти? И все это происходило на фоне заявлений о том, что кто-то, как тогда говорили, покажет по телевизору последнего попа, что все эти «предрассудки» уйдут навсегда из жизни нашей страны. Все это особенным образом реализовывалось здесь, на Калининградской земле.
Почему не сбылись все эти ожидания, надежды, политические цели? Они не сбылись, потому что та власть оказалась непоследовательной в осуществлении задуманного. Решимость и желание у нее присутствовали, но замысел был обречен. Процитирую вам 126-й псалом: «Если Господь не построит дом, напрасно трудятся строители, если Господь не сохранит город, напрасно бодрствует страж» (Пс. 126:1). Эти слова Псалмопевца получили на Калининградской земле зримое подтверждение.
Но, конечно, сорок лет духовного запустения не могли пройти бесследно для нескольких поколений людей, большинство из которых были лишены самой возможности слышать о Христе. И все же, по слову святителя Филарета (Дроздова), Бог даже дурные человеческие поступки «обращает к добрым последствиям» (Пространный катехизис, Ч. 1, О первом члене Символа веры). Так все и произошло по Промыслу Божию на Калининградской земле.
Когда в 1985 году при участии Юрия Яковлевича Махобайского, замечательного человека, который был уполномоченным Совета по делам религий по Калининградской области, был зарегистрирован первый в области православный приход, общину наполнили те, кто не знал и не мог знать ничего о духовной жизни.
Есть такое латинское крылатое выражение — tabula rasa («чистая доска»); оно обозначает восковую дощечку, на которой ничего не написано, пустоту. Вот такая духовная tabula rasa была здесь, на Калининградской земле.
С одной стороны, очень непросто было объяснять азы веры «с нуля», а с другой — порой именно такая миссионерская, просветительская работа способна принести обильные плоды. Так оно и случилось.
Должен сказать, что духовная жажда людей и религиозность, лишенная возможности проявлять себя, привели к очень быстрым изменениям в духовной жизни. Первая Литургия была совершена в квартире старосты только что возникшей общины — Михаила Ивановича Витенкова. Вспоминаю этого простого человека. Квартирка маленькая, комнатка маленькая. Перед большим образом в этой квартире, куда он меня пригласил, мы и совершили первую Божественную Евхаристию в этом городе. Это было для меня очень важное событие. Даже выбрать место для богослужения было трудно. Благодаря Михаилу Ивановичу Витенкову такое место было обретено. Это был не единичный случай. Мне потом и далее приходилось служить в этом месте, пока не были найдены другие возможности.
Конечно, учреждение первого православного прихода на Калининградской земле — это событие, которое следует рассматривать не как сухой исторический факт, но как начало того, что иначе как чудом Божиим назвать невозможно: процвела языческая неплодящая церковь. В основе религиозной жизни был не просто ноль, но отрицательные величины — атеистическое воспитание, милитаризация. В связи с этим продвигалась аргументация, что Церковь, религиозная жизнь здесь не нужны. Власти считали, что здесь ни в коем случае нельзя создавать ничего церковного. Поэтому, конечно, само создание здесь прихода уже было чудом Божиим, из которого выросло действительно замечательное древо епархиальной жизни.
Что мы можем сказать, оглянувшись назад на четыре десятилетия? Видим то, что, конечно, не могло быть результатом одних лишь человеческих усилий. Никакие человеческие усилия не смогли бы привести к тем результатам, которые мы имеем.
На земле, где не было ни одного действующего храма, где сама идея церковной жизни казалась нереальной, ныне действуют десятки приходов, совершаются богослужения, звучит пастырское слово, воспитывается новое поколение крещеных в Православии детей. Вне всяких сомнений, это плод труда и молитвы, но более всего — действие премудрого Промысла Божия, о чем непременно следует помнить: «и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий» (1 Кор. 3:7).
***
В год 80-летия образования самого западного региона нашей страны мы можем сказать, что определенный исторический рубеж уже пройден.
Однако, несмотря на то, что пшеница уже посеяна, враг рода человеческого также не дремлет и засевает поля плевелами, чтобы заглушить добрые семена.
Одним из вызовов современной эпохи является индивидуалистический взгляд на религию. Вера при таком подходе объявляется «частным делом» каждого человека. Особенно часто об этом говорят псевдодемократы: «Да-да, мы не против религии, но религия — это "частное дело"». Что значит «частное дело»? «Частное дело» нередко приводит к элементарной религиозной безграмотности и даже к опасным синкретическим явлениям, когда люди не видят разницы: Православие, ислам, буддизм, синтоизм и так далее. Такой вот «религиозный выбор» — «пусть каждый выбирает, что хочет».
Поэтому одна из важнейших, как мне кажется, пастырских задач сегодня, заключается в просветительской работе. Обращаю эти слова к вам с особой надеждой. Призываю вас обратить особое внимание на качественную подготовку всего того, что связано с интеллектуальным фактором. Проповедь, несомненно, с этим связана.
Никогда не выходите проповедовать с настроением «а, что-нибудь скажу». Когда я служил в Смоленске, то спросил одного батюшку: «Ты подготовился к сегодняшней проповеди?» — «Да что готовиться? Все равно "спаси, Господи!" скажут», — был ответ. Сегодня, как вы знаете, благодаря средствам массовой информации слова ваши могут расходиться очень широко. Поэтому всегда с большим вниманием относитесь к подготовке проповеди. Говорю по своему опыту: я всегда готовлюсь, хотя, конечно, могу говорить и экспромтом.
Подготовка к проповеди — очень важный духовный фактор для священника. Он должен сопереживать тому, о чем он будет говорить, поэтому необходима серьезная подготовка. Слова должны быть простыми, не надо витийствовать и употреблять разные славянизмы, которые с трудом воспринимаются современным ухом. Но не надо и щеголять использованием терминов, заимствованных из светской жизни. В проповеди должна быть некая духовная помазанность. А содержание должно быть современным, обращенным к сознанию современного человека, чтобы семена веры в его душе укрепились и чтобы развивалось в том числе и богословское сознание, потому что вера современного человека должна быть и духовной, и разумной.
Еще раз хочу сказать, что наше призвание — это свидетельство о Христе. В этом направлении невозможно ничего сделать, если мы не работаем с нашей паствой. Необходимо признать, что если человек, годами посещающий храм, продолжает смешивать Православие с суевериями, что нередко бывает, продолжает верить в астрологию и приметы, следовать прочим псевдодуховным практикам, значит, где-то была допущена пастырская ошибка.
Очень важно в священническом служении не ограничиваться только сохранением внешней церковности. Хорошее дело — и храм отремонтировать, и навести порядок, и чтобы все внешнее было на высоком уровне, — но если внимание будет обращено только на это (особенно внимание настоятелей, которые нередко превращаются в прорабов), то будет очень плохо. Где сокровище ваше, там и сердце ваше (см. Мф. 6:21). Конечно, хорошее дело — и ремонтировать, и строить; без этого нельзя. Но если только это является приоритетом, то тогда потихонечку истощается духовный потенциал священника, а одновременно — и интеллектуальный потенциал. Поэтому обязательно нужно обращать внимание на серьезную подготовку к проповедям, всенепременно. В церковной проповеди должны присутствовать и слова святых отцов, и ссылки на наше Предание, и на историю Церкви. Но все это должно быть актуализировано таким образом, чтобы реально воздействовать на умы и сердца современных людей.
Еще раз призываю вас, мои дорогие братья, не откладывать на потом ни проповеди, ни подготовку к ним, ни работу над самими собой. Если сейчас это отпущенное нам время мы не используем во благо, то это будет очень большой ошибкой. Никто не знает, какие времена нас ждут дальше. Может быть, это Господь нам дает передышку за подвиги, за страдания, за скорби предшествующего поколения. Потому что такого благоприятствования для нашей Церкви не было даже до революции. Тогда был обер-прокурор Святейшего Правительствующего Синода, был контроль власти. Ни один архиерей не мог делать никаких назначений без согласования. Сталинская система, которая потом стала частью советской системы по управлению Церковью, была заимствована из дореволюционного времени. Только если раньше большинство чиновников, в том числе обер-прокуроры, были православными, то в советский период они были безбожниками.
Мы должны помнить, что времена менялись и могут измениться. И поэтому то благоприятное время, которое Господь всем нам отпустил сейчас, является временем особой ответственности каждого из нас за будущее нашей страны, нашего народа и в первую очередь нашей Церкви, от которой, конечно, тоже будет зависеть будущее страны и народа.
Мы с вами стоим на пути реализации нового этапа церковной жизни на Калининградской земле. Действительно, произошло чудо Божие, что эта земля стала местом пребывания Православной Церкви, а Церковь Православная стала Церковью большинства. Дай Бог, чтобы мы смогли максимально использовать те возможности, которые сложились исторически, для того чтобы укрепить веру православную на Калининградской земле и таким образом воздействовать на сознание, умы людей (особенно родителей), чтобы и следующее поколение возрастало в Православии, в любви к Церкви и к Отечеству.
Хотел бы сердечно поблагодарить всех вас, мои дорогие владыки и братья, за ваши труды! Пусть будет благословение Божие над всеми нами! Потому что именно сила Божия споспешествует нам, несмотря на наши немощи.
Храни вас Господь!
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Источник