Стенограмма XXI Всемирного Русского Народного Собора

01.11.2017

 

Ведущий: Ваше Святейшество, все высокое собрание, позвольте поприветствовать всех на XXI заседании ВРНС, которое посвящено теме «Россия в XXI веке: исторический опыт и перспективы развития». Позвольте, Ваше Святейшество предоставить Вам слово, которое откроет Всемирный Русский Народный Собор.

 

Вступительное слово Патриарха: Ваше Высокопреосвященства и Преосвященства, досточтимые участники ВРНС, братья и сестры, мы собрались в такой исторический момент, когда у нас есть возможность обобщить опыт целой эпохи, насыщенной событиями, значимой для нашей страны, для ее судьбы и поговорить о будущем.

Кажется, что как будто сегодня сказаны слова, которыми еще в древние времена увещевал людей пророк Иеремия: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер. 6:16).

За прошедшие столетия наше общество приобрело определенную зрелость и достигло той исторической дистанции по отношению к событиям 1917 года, которая позволяет говорить о них взвешенно и предметно. Не избегая оценок и не увлекаясь излишней политизацией. Трудно отрицать то, что революция стала трагедией, братоубийственная гражданская война, гибель и изгнание миллионов людей, огромные потери в духовной и хозяйственной сфере. Самое страшное, что в ходе этой борьбы в душу людей были посеяны семена ненависти и зла. Сегодня мы можем с болью наблюдать как ненависть возрождается в разных точках современного мира. Но эта ненависть носит сегодня другие идеологические одежды и связанна с проведением новых и углубленных старых разделительных линий на планете. С ростом мирового первенства и его идейным оправданием, с культивированием в обществе искусственных различий, эти процессы уже не связанны с идеями прежней революции, имеют иные идейные основания. Несмотря на то, что количество конфликтов, войн и революций в мире стремительно растёт, России хватает сил оставаться островом стабильности в этом опасном потоке и идти по своему историческому пути.

Сегодня наше общество консолидировано, в нем нет того трагического гражданского раскола, который разделял народ пополам, напротив сегодня мы вновь учимся радоваться национальному объединению и примирению, это объединение и примирение дает уверенность в том, что странна и общество не оступятся и не сорвутся в историческую пропасть, как это случилось в начале 1917 года. История России не ходит по кругу, мы учимся на собственных ошибках, мы приобрели иммунитет против политического радикализма, для нас как никогда сегодня важен консенсус и общие ценности.

Важно то, что объединяет, а не то что разделяет. Продолжая возделывать и приумножать мир у себя Россия может быть примером и моральной опорой для всех, кто желает пережить нынешний глобальный кризис. Мировое сообщество сегодня вплотную подошло к исторической черте, за которой начинается новая эпоха, эпоха, когда в жизни народов изменится очень многое, главным образом мировоззрение. Новая эпоха неизбежно наступает в связи с тем, что пределы глобализации достигнуты и начался кризис ее унифицирующих критериев. Это не значит, что ценности демократии, гуманизма, прав человека полностью исчезнут из нашей жизни, но они перестанут зависеть от неких абстрактных глобальных, неизвестно откуда навязываемых стандартов. Каждый культурно-исторический субъект будет вынужден в собственной традиции искать опору для развития и движения вперед, искать свою модель модернизации, истоки системы социальных институтов. Как в жизни отдельного человека, так и в жизни народа вера в социальные институты и правовые механизмы мертва без умения поступать по совести. В этом случае она ведет лишь к безумной погоне за химерами, за ускользающими миражами счастья и свободы и к неисчислимым человеческим жертвам.

Мы знаем красноречивые примеры веры без дел, и дел без веры, как в истории Европы, так и в нашей русской истории. Это мировые войны, революции, развязанные сильными мира сего, начиная с французской революции, закрепившей в сознании европейских народов новые ценности и заканчивая чередой революций XX века. Это тема тем более важна, что революции сегодня поставлены на поток т.н. цветные революции стали технологическим понятием обозначающем силовую смену власти и оправдывающем нарушение конституции и норм международного права.

Несмотря на то, что революция стала обиходной технологией, ее идеологи по-прежнему опираются на квазирелигиозную риторику, пытаются оправдать революцию как духовно возвышенный, морально оправданный акт, при этом современные революционеры, как их предшественники самой логикой революционного процесса всегда приносят в жертву часть собственного народа ради достижения абстрактных благ. Избирательный подход таких революционеров-кураторов к международным норма свидетельствует о том, что за красивым фасадом юридических формулировок все чаще скрываются двойные политические стандарты, желания не подчиняться силе права, а подчинить других по праву сильного. Вмешиваться во внутренние дела суверенных государств.

Революции совершаются сверху элитой, которая увлекает народ энергией разрушения. Это бывает либо своя элита, оторванная от традиций, либо чужая, озабоченная колониальными интересами. Простой народ органически не склонен к революционности, напротив он хранитель традиции, что отнюдь не мешает ему желать социальной справедливости. Обе катастрофы, которые постигли нашу страну в начале и в конце XX века были вызваны тем, что национальная элита оказалась неспособна адекватно ответить на вызовы времени. Дали о себе знать и отрывы от народа и увлечение идеями не имеющей корней в русской действительности. Здесь возникает проблема качества элиты, которая должна быть верна народу и пополняться талантливыми людьми снизу, а не быть навязанной интересами внешних глобальных игроков.

Сегодня в России ищут образ будущего, образ народов и элиты, достигших взаимодополнения. Элита не те люди, кто поднялся выше народа. Настоящая элита это те, кто принял ответственность за судьбу страны. Кто отождествляет личные интересы с национальными интересами. Элита и народ должны быть нераздельными единым началом и единым целым. Поэтому невозможно назначить элиты искусственно, нужна база, из которой можно черпать сегодняшнюю элиту. Чтобы воспитать элиту нужно воспитать народ, воспитать общество, вкладывать в него ресурсы.

Если мы не воспитаем собственный народ, его будут воспитывать другие. Поэтому в такой важной сфере, как образование важно восстанавливать и развивать собственные научные педагогические школы, продвигать свои методологические наработки, это будет сопротивление со стороны сторонников глобальных стандартов образования. Но не нужно этого бояться, потому что одновременно с этим это будет привлекать живой международный интерес.

Русское образование вполне может стать образцом таким же как русская наука и литература. Опора на собственные культурные разработки и на собственный способ мышления при учете общемировых тенденций в достижениях в науке и технике позволит сохранить суверенитет в XXI веке. Общественная солидарность, неразрывность интересов элиты народа обеспечит структуризацию общества по моделям большой семьи.

Вряд ли верно расхожее мнение о том, что общество состоит из индивидов или так называемых «малых групп», а именно коллег, друзей, единомышленников. Нет, общество опирается не на малые группы, а на семью. Семья-структурная единица стабильного здорового социума. Главный элемент солидарного общества. Сохранение народа, культуры, языка, государства осуществляется при помощи семьи, поскольку именно с семьёй связана механизм передачи опыта по цепи поколений. Если взглянуть на этот процесс со стороны, можно дать ему точное название: традиция. Не какая-то конкретная, а традиция как метод связи поколений в режиме общего делания.

Семья — механизм передачи традиции. Как это происходит? Родители вкладываются в детей: финансируют их образование, передают семейные традиции, фотографии, реликвии, правила поведения и хорошего тона, навыки любимой профессии. Тогда возникают династии учителей, военных, врачей, спортсменов, строителей, священников. Но то же самое относится и ко всему народу, ко всей России: мы сохраняем и передаем будущим поколениям историю, язык, культуру, религию, профессиональный и житейский опыт. Передаем — понимая, чувствуя, что «семья» — это не только мы и наши дети, но и будущие поколения, которые нас не увидят, но непременно о нас узнают.

Семья важна и с духовной, религиозной точки зрения. Семья — это первый в жизни человека опыт любви. Именно поэтому Иоанн Златоуст говорил о семье, что она — малая церковь. В семье человек учится любви, а через любовь, которая есть Бог, человек спасается. Семья — это школа любви, а значит — школа спасения.

Без стремления к любви как высшей ценности ни семья, ни общество не смогут существовать в истории. Если традиция — это путь, по которому идет общество, то любовь — это конечная цель данного пути. Она дает силы и желание жить, наполняет жизнь смыслом в каждый момент истории.

Вот почему, говоря об обществе, можно утверждать: общество — это тоже большая семья, «семья семей». Поэтому обществу угрожает то же самое, что угрожает и семье: крайности ювенальной юстиции, однополые браки, утверждение трансгуманизма, любые попытки дать искаженное определение понятию «человек». Человек нуждается в заботе, самосовершенствовании, духовном развитии, но не в том, чтобы была изменена его природа. Поскольку природа эта создана по образу и подобию Божественной, изменять ее в любом другом направлении значит изменять самому Богу.

Сегодня борьба за будущее — это борьба за антропологию. Это борьба за определение того, что есть «человек». Сюда входят вопросы о биотехнологиях, прогрессе человеческой природы, искусственном бессмертии.

Серьезным вызовом видится бурное развитие медицинских и генетических технологий. Футурологи уже предсказывают скорое расслоение человечества на две расы. Одним предрекается величие сверхлюдей, другим — судьба подчиненных. Представители глобальных элит мечтают за счет дорогостоящих технологий трансформировать свои тела так, что смерть для них отодвинется на многие десятилетия. А для абсолютного большинства людей это будет невозможным.

Такая    страшная перспектива противоречит и христианскому взгляду на человека. Чтобы избежать воплощения антиутопии в жизнь, нужно отказаться от эгоизма и равнодушия к чужой беде. Нужно, чтобы передовые биотехнологии прежде всего служили не тем, кто больше готов заплатить, но тем, кто рискует покинуть мир слишком рано.

И здесь, в становлении солидарной медицины будущего, ценен опыт нашей страны, так как именно Россия была пионером в создании системы бесплатного общедоступного здравоохранения.

Глобальные вызовы — будь то проблема лишних людей в век роботизации или разделение человечества с помощью биотехнологий — могут быть преодолены только в одном случае: при опоре на солидарность людей.

И сегодня общество должно стремиться к тому солидарному идеалу, идеалу, очень близкому и понятному для христиан, где царит единство и братство, где люди считают друг друга братьями и сестрами. В наиболее совершенной и возвышенной форме этот идеал был реализован в общине первых христиан, о которой св. апостол и евангелист Лука говорит так «Умножества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32).

Кажется, стремление к такому идеалу не должно вызывать споров. Но XXI век грозит подвергнуть сомнению даже те ценности, которые на протяжении столетий выглядели незыблемыми.

«Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» — задавался вопросом святой царь-псалмопевец Давид. Сегодня, через три тысячи лет после того, как были сказаны эти слова, нам снова предстоит ответить на этот вопрос.

Ведь уже слышатся голоса, что современные технологии способны создавать искусственный интеллект и искусственные органы. Что в скором времени удастся так модернизировать наш разум и наше тело, так изменить отношения в обществе, что возникнут новые существа, превосходящие людей. Не случайно идеология этого процесса носит название трансгуманизм — то есть существование по ту сторону человека, за пределами человечности.

Вера в технологию сегодня — то же, чем была вера в прогресс. Это тоже своеобразная квазирелигия. Это вера человека в то, что с помощью науки и технологий можно достичь совершенства и бессмертия, полной власти над своим телом, над природой, над жизнью. Но это невозможно. Потому что источник совершенствования находится внутри человека, а не снаружи. Все это ведет в сторону от магистрального христианского пути. В конечном счете — в сторону расчеловечивания, гипертрофированной индивидуализации, а значит, и разрушению социума, и концу истории.

Для нас, православных — и в то же время для всего русского социума — признание и отличия между людьми уравновешивается осознанием их сходства. Сходство, повторю, не менее важно, чем отличие.

В этом одна из причин той важнейшей роли, которую мы отводим общественному диалогу, ради которого и собрались сегодня на наш Собор.

Всемирный русский народный собор в течение четверти века ведет серьезный диалог с представителями различных политических партий, в том числе присутствующих в этом зале. С представителями разных национальных и религиозных общин, представителями науки и культуры. Особенно важен диалог с молодежью и старшим поколением. Иными словами, диалог объединяющий все части нашего общества одним солидарным стремлением — любовью к нашей Родине.

Революции всегда претендуют на создание нового человека, стремятся сломать традиционное, христианское в нем — «перековать» человека. Отсюда борьба революционеров с традицией, религией, культурой. Но это тупиковый путь, он ведет к отрицанию и дроблению. Революции совершаются на отрицании, на сломе, а стремление к вечной жизни ничего не отрицает, но все пронизывает собой. Это — стремление к любви и к Богу.

Если мы в XXI веке хотим быть процветающей страной; страной, которую уважают другие страны; страной, у которой есть будущее, если мы хотим избежать революционных катастроф и гражданского противостояния — мы не должны забывать свой исторический опыт, отказываться от своей исторической судьбы. Если все мы будем руководствоваться общей целью, то любые, даже самые сложные вызовы будут преодолены, и наши потомки смогут с благодарностью говорить о достижениях нашего народа в грядущем столетии и жить в мире друг с другом».

 

Ведущий: Благодарим Вас, Ваше Святейшество, за слово, которое открыло XXI Всемирный русский народный собор. Согласно традиции, прошу хор исполнить гимн Российской Федерации.

 

Ведущий: Для оглашения приветствия Президента Российской Федерации В.В. Путина слово предоставляется заместителю руководителя Администрации Президента РФ С.В. Кириенко огласил приветствие Президента Российской Федерации В.В. Путина.

 

Кириенко с обращением от Путина: «Ваш авторитетный форум на протяжении многих лет собирает в Москве представителей Русской Православной Церкви, органов власти, общественных и религиозных организаций для обсуждения наиболее значимых гуманитарных, цивилизационных проблем, — отмечается в обращении главы Российского государства.

Уверен, что и нынешний форум, проходящий под девизом "Россия в XXI веке: исторический опыт и перспективы развития", поднимет важные и самые острые вопросы современности, вдохновит участников на содержательные дискуссии. Подчеркну, Россия всегда была сильна традициями народного единения и сплоченности, ратовала за укрепление мира, сотрудничества, доверительного, взаимополезного диалога со своими партнерами.

И только сохраняя это историческое наследие, нашу нравственную и духовную опору, мы сможем двигаться вперед, добиваться поставленных целей.

В.В. Путин»

 

Ведущий: Благодарим Вас и просим передать слова сердечной благодарности Президенту. Следующее слово предоставляется Председателю Государственной Думы Федерального собрания Российской федерации Вячеславу Викторовичу Володину.

 

Володин: Память о событиях вековой давности формирует нашу повестку, но тема сегодняшнего Собора призывает нас смотреть в будущее. Мы должны делать выводы из прошлого именно для того, чтобы уверенно идти вперед, эффективно решать задачи развития нашей страны, споры о революции 1917 года продолжаются. Многие дискуссии озвучивают важные вопросы, которые не имеют однозначного ответа. Но некоторые уроки истории для всех нас очевидны.

Первое, революция является насильственным захватом власти. Не надо романтизировать революции и героизировать людей, свергающих законную власть и обрекающих свои народы на страдания.

Второе, высшая миссия власти стремиться к консенсусу, по главным вопросам искать общественные компромиссы. Необходимо признать, что Российская Империя XIX-XX века оказалась к этому не готова. Русские мыслители Николай Бердяев хорошо знавшую революционную реальность говорил: «Революция всегда говорит о том, что власть имеющие не исполнили своего назначения. Сверху не происходило творческого развития. В философском понимании Бердяева — тьма-это процесс разложения, упадок веры, которые ведут к революциям. Общество поражено разрушающими действиями, а народ попавший во власть революционной стихии, теряет духовную свободу, подчиняется роковому закону, переживает болезнь.

Третье, цена развития, вот вопрос, от которого невозможно уйти и который нельзя забывать. В ходе гражданской войны погибли миллионы мирных жизней, революция — это кровь, бесчисленные переломанные судьбы, трагедии семей, оказавшихся по разные стороны баррикад. Это всегда разрушения, после которых нескольким последующим поколениям приходиться залечивать раны и восстанавливать страну. И далеко не всем государствам удается выйти из такого кризиса.

Наша страна смогла справиться с разрушительными последствиями революции и гражданской войны. Это далось непросто, и цена огромна, хотя советский проект был внутреннее противоречив, несмотря на это были великие достижения, технологические прорывы, масштабные свершения. А советская социальная ориентированная модель развития оказала большое влияние на весь мир.

Четвертое, только при взаимном уважении и согласии в обществе, государство может быть сильным и успешно развиваться. Этот вывод особенно важен для России, наша страна уникальна. Ее особенности формировались на протяжении тысячелетий. Вот почему для ас крайне важным является устойчивое развейте, основанное на диалоге и взаимопонимании с опорой на национальные интересы и институты демократии. Без уважения к традициям мы забудем свою историю и культуру, а без демократии не сможем успешное выполнять задачи развития и укрепления страны.

Уважаемое собрание. Прошедший век нас многому научил, научил мудрости, основательости в выборе вере себя и свои силы, наша страна выбрала созидательный и мирный путь развития.

Революционные потрясения, в том числе происходящие в соседних странах, расцениваются в обществе негативно, и уж точно не как пример для подражания. Чтобы и дальше идти вперед, нам необходимы взвешенные решения. Решения, принимаемые в интересах всего общества, объединенного идеями национального, политического и экономического суверенитета страны.

Важно идти по пути развития и диалога. Эта задача решается на основе демократического выбора и принципов социальной ответственности и социальных гарантий Мы должны научиться ценить и оберегать существующее жизнеустройство, понимать, как в этом жизнеустройстве выражаются наши базовые ценности: семья, вера, сплоченность, Родина и, конечно, справедливость, недостаток которой может вносить в общество раскол, создавать почву для деятельности революционных маргиналов и, в конечном счете, разрушать, казалось бы, незыблемые устои государственности»

Именно на этих принципах нам необходимо строить законотворческий процесс. При принятии законов важно учитывать мнение широких слоев общества: людей с разными культурными традициями и вероисповеданиями. Только через всестороннее обсуждение, диалог с экспертным сообществом, институтами гражданского общества, конфессиями законы получают широкую поддержку.

Уважаемые коллеги, в заключении еще раз подчеркну, что сегодня вперед движется только тот, кто ценит, умеет накапливать и сохранять достигнутое. И главный урок нашей столь трагической истории революционных потрясений заключается в том, что востребованное обществом созидательное и творческое развитие происходит не через революцию, а через консолидацию общества и свободы самореализации каждого человека на основе взаимного уважения, сохранения традиций и строительства справедливого общества. Спасибо.

 

Ведущий: Благодарим Вас, Вячеслав Викторович за Ваше выступление. Для оглашения приветствия председателя правительства РФ, предоставляется слово руководителю Федерального Агентства по делам национальностей Игорю Вячеславовичу Баринову.

 

Баринов с обращением от Медведева: «Участникам и гостям XXI Всемирного Русского Народного Собора.

Ваше Святейшество!

Уважаемые участники и гости Собора!

Приветствую вас в Храме Христа Спасителя!

Ваш Форум собирается уже более 20-ти лет. В его повестке – важнейшие проблемы страны, то, что волнует каждого человека. В этот раз вам предстоит обсудить сложную, многогранную тему: «Какой быть России в XXI веке?». И конечно обратиться к нашей истории. Ведь знать эти уроки и делать выводы из прошлого необходимо, чтобы анализировать настоящее, прогнозировать будущее , учиться на ошибках и не совершать новые ошибки. У великого ученого Ключевского есть хорошие слова: «История учит жить тех, кто не учится. Она их проучивает за невежество и пренебрежение». В нашей истории были разные эпохи: эволюционных потрясений и войн, созидания и творчества, взлетов науки и культуры, и главное , что помогало преодолевать любые испытания, объединяло людей из века в век, из поколения в поколение – это любовь к своей Родине, взаимное уважение, желание жить в мире и согласии, делать все для своей страны. Уверен, что традиционные для Собора свободные дискуссии, послужат нашей общей цели - развитию России. Желаю вам плодотворной работы, и всего самого доброго. Поздравляю вас с наступающим праздником Днем народного единства!

Председатель Правительства РФ Дмитрий Медведев.»

 

Ведуший: Благодарим Вас, уважаемый Дмитрий Вячеславович!

И просим передать благодарность от участников XXI Всемирного Русского Народного Собора Председателю Правительства РФ Дмитрию Анатольевичу Медведеву.

Слово предоставляется Председателю Конституционного Суда РФ Валерию Дмитриевичу Зорькину.

Зорькин: Ваше Святейшество!

Всемилостивейший владыка!

Уважаемые участники высокого собрания!

Предварительно я могу сказать, что я не готовил краткий текст, может быть я несколько минут от сэкономленного другими властями возьму, так что не будьте слишком сердиты на меня.

Мы обсуждаем историческую судьбу России в преддверии столетия важнейшего исторического события мировой истории 20-го века, которое одна часть нашего общества называет «социалистической революцией», а другая «большевистким переворотом». В этой разнойинтерпретации отражается не только современное состояние нашего общественного сознания, которое всё ещё расколото по своим мировоззренческим установкам но и тот глубокий многовековой социокультурный раскол, который присущ российскому обществу в силу ряда геополитических факторов и исторических особенностей развития страны.

Мне представляются глубоко верными суждения выдающегося мыслителя, имя которого уже сегодня упоминали, Николая Александровича Бердяева о внутренней противоречивости, так сказать, загадочной антиномичности русского национального характера, порождающего известные крайности русской жизни. Почему, - спрашивал он, - самый безгосударственный народ создал такую огромную и могущественную государственность, почему самый анархический народ так покорен бюрократии, почему свободный духом народ как будто бы не хочет свободной жизни?

Ответить на этот вопрос, по мнению мыслителя, можно лишь раскрыв тайну русского духа, который устремлён к последнему и окончательному, к абсолютному во всём, к абсолютной свободе и к абсолютной любви. Но в природно-историческом процессе царит относительное и среднее. И поэтому, для русских характерно какое-то бессилие, когда бездарность во всём, что в относительном и среднем проявляется. Думаю, что именно отсутствие дара создания серединной культуры, о котором говорит Бердяев, лишает общественную жизнь России той надёжный середины, того пространства опоры для правового развития, без которого сторона не может взять барьер и нормально развиваться в нынешней ситуации. Ведь право по своей сути - это элемент как раз серединной культуры. Оно противостоит всем крайностям - и крайностям властного произвола, и крайности монархического отрицания власти, и крайностям эгоистического презрения к свободе других, и крайностям альтруистического самопожертвования.

От человека требуется в правовом общении главное - это признание равной свободы других людей. Право рассчитано на обычного среднего человека, готового к поиску компромисса и согласия. А в социальной плоскости право рассчитано на средний класс, который в современном обществе является его главной опорой. Почти полное отсутствие в царской России такого среднего человека и среднего класса не позволила в стране в начале XX века удержать баланс свободы и власти, чтобы двигаться в правовой колее. В результате вновь качнулся смертельный маятник российской истории, уже не раз бросавший нашу страну от векового деспотизма к кратким вспышкам анархии, бессмысленной и беспощадной. На этот раз размах маятника оказался столь мощным, что привел к крушению государственности.

Но хочу отметить, что была еще одна причина такого размаха революционного маятника — специфика русского духа, о которой говорил не один мыслитель на рубеже 19-20 столетий в России, никогда не смирялась с фундаментальным разрывом между юридической реальностью и массовым противопоставлением о справедливым и должном. Разве не отсюда это знаменитое изречение «Давайте жить не по закону, а по правде». Эта специфика мощно откликнулась на религиозные по сути, холистические лозунги революции, призывающие к ликвидации накопленной в империи несправедливости и создание нового мира.

В основе марксистской религии, как подчеркивал Бердяев, лежит секуляризированный неосознанный хилиазм. Вне этого весь пафос марксизма лишён всякого смысла. Именно вера в религиозный холистический порыв большевиков в огромной степени определила тот жертвенный массовый энтузиазм народов СССР, который обеспечил беспрецедентный рывок страны к мировому лидерству в промышленной и экономической сфере, что позволило сломать хребет германскому нацизму, так и в сфере научной, культурной и социальной.

Недавно, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на встрече с представителем Константинопольской церкви подчеркнул, что несмотря на государственной атеизм, советское общество сумело сохранить христианские корни и смогло избежать тех губительных процессов, которые сейчас происходят в Европе и Соединенных Штатах Америки. 

Наши литература и изобразительное искусство были проникнуты христианскими идеями и мораль народа оставалась христианской. Однако, за десятилетия советской власти секуляризм коммунистической религии в значительной степени выдохся и широкие народные массы вновь стали ощущать возрастающий разрыв между лозунгами и реальностями, и тогда сбылось еще одно прозрение наших выдающихся философов начала XX века, которые делали акцент на том, что новый поворот в истории России произойдет, и что его главным импульсом станут внутренние процессы русского народа. Распространенное сейчас представление о том, что события 91-93 годов произошли по модели так называемой «цветной революции», на мой взгляд, свидетельствуют по своей сути непонимание внутренней логики российской истории. Революционный по своей сути разворот, положивший начало кардинальной трансформации всей социальной системы страны, произошел не потому, что запад переиграл СССР в холодной войне - на самом деле поменял свое направление маятник российской истории движимый порывом народа к свободе. Однако, это движение к свободе в конце прошлого века, как и многое в России, осуществлялась под девизом «Мы за ценой не постоим!», а потому оно обернулось такими потерями, масштабы которых нам еще предстоит оценить. Цена оказалась столь высока по разным причинам, как объективного, так и субъективного характера. К субъективным причинам нужно отнести и перерождение поздней советской власти, утерявшей и презревшей коммунистическую холистическую веру, и действия реформаторов, допустивших неправовой и глубокое несправедливый характер происшедшей в девяностые годы прошлого века широкомасштабной приватизации.

А что касается объективных трудностей, то о них хорошо сказал свое время Иван Александрович Ильин: «Ни один народ в мире не имел такого бремени и такого задания, как русский народ...Первое наше бремя, есть бремя земли — необъятного, непокорного, разбегающегося пространства... Второе наше бремя есть бремя природы... - эта почва,— скудная там, где леса дают оборону и благодатная там, где голая степь открыта для набега…Эти богатства, сокрытые в глубине и не дающиеся человеку до тех пор, пока он не создаст замирение и безопасность…И третье наше бремя есть бремя народности...до ста восьмидесяти различных племен и наречий; Надо было создать духовную, культурную и правовую родину для всего этого разноголосого человеческого моря; всех соблюсти, всех примирить, всем дать молиться по-своему, трудиться по-своему, и лучших отовсюду вовлечь в государственное и культурное строительство».

Об этих геополитических особенностях России жизнь заставляет нас вспоминать снова и снова. В основу понятия конституционной идентичности проблема которой выдвинулась сейчас на передний край, авансцену, когда мы говорим о правовом развитии, лежит признание того обстоятельства, что трактовка прав человека в том или ином государстве - это результат общественного согласия в вопросе о том, что есть человек и в чём состоит его человеческое достоинство. Если принять этот тезис, тогда надо признать следующие вытекающие из него моменты — это: общественное согласие в вопросах о правах человека в различных странах имеет социокультурную специфику; это именно общественное согласие, которое устанавливаются большинством общества и устанавливается для большинства. Я вовсе не имею в виду, что меньшинство не находится под защитой нашей Конституции, что теория конституционной идентичности ориентирована лишь на защиту прав большинства, но хочу подчеркнуть, что права меньшинств могут быть защищены, в той мере, в какой большинство с этим согласно.

Нельзя навязывать обществу законодательную нормативность, отрицающую или ставящюю под сомнение базовые ценности общего блага, разделяемые большинством населения.

Важно понять, что в этой позиции большинства имеются глубочайшие социокультурные, в том числе и религиозные, корни, которые нельзя бездумно и безответственно подрубать. А что может быть подкорректировано путем совершенствования народного правосознания? Только последовательное сближение между правовыми нормами и укорененными в обществе представлениями о справедливости может эффективным путем идти к полноценному созданию правового социального государства.

Это сложная работа, не рассчитанная на быстрый успех, но другого пути, к сожалению, нет. Еще одним важнейшим фактором роста массового самосознания Иван Ильин считал властно-правовое качество управленческой государственной деятельности, способное обеспечить доверие к власти, то есть признание о правотворческой компетентности, ее правовой воли, ее благонамеренный силы. Недоверие же к власти, подчеркивал он, есть и начало его ниспровержения. Поэтому, такой носитель власти, который, как говорят в народе, Бога не боится и людей не стыдиться, будь то судья, чиновник или депутат - это и есть главный подрыватель государственных устоев. Хотел бы подчеркнуть, что новые технологии открывают перед человечеством огромные перспективы. Но если рост технологического могущества не будет сопровождаться совершенствованием гуманистических начал общежития, как справедливо подчеркнул Патриарх, то это может подвести человечество к опасной черте, за которой начинается процесс дегуманизации.

Для того, чтобы противостоять этому процессу, необходимы серьёзные усилия по развитию общественного гуманитарного знания. И хотя мы говорим о России, нельзя не отметить, что сейчас перед человечеством в целом стоит задача мобилизовать весь культурный гуманистический потенциал для того, чтобы противостоять таким современным вызовам, как возможность применения ядерного оружия экологическая деградация планеты, техногенные катастрофы, международный терроризм, дегуманизация, как оборотная сторона научно-технологической революции. Но это возможно только совместными усилиями и здесь может быть востребован исторический опыт России, а точнее тот духовный потенциал, который сформировался на базе этого опыта.

Суть этого духовного потенциала сфокусирована в идее, которую, на мой взгляд, известный советский исследователь отечественной философско-религиозной мысли Арсений Гулыга обозначил как «русскую идею» и сформулировал так: «Предчувствие общей беды и мысли о всеобщем спасении». В современных условиях разработанные русской философией идеи всеединства, соборности и всеобщего спасения становятся, как никогда, актуальны. Присущий российскому народу коллективизм, сформированный, можно сказать выкованный, суровой природой, бесчисленными оборонительными войнами, необходимостью объединить множество наций и народностей общей судьбой на своей земле, как сказано в преамбуле нашей Конституции, это то, что народ, с учетом опыта всей своей истории, может привнести в общую работу по формированию духа солидарности и единства, необходимого для сохранения и развития человечества. Человечество нуждается в идейном, можно сказать идеологическом, противовесе той поощряемой рынком гедонистической и эгоистической в своей основе идеологии индивидуализма, которая способствуют опасному социальному расслоению как внутри государства, так и в планетарном масштабе. Опасному потому, что такое расслоение все острее осознается большинством людей как несправедливое. То есть, как показывает весь мировой опыт, чревато большими социальными, политическими, экономическими и военными потрясениями.

Преломление этих идей в области права ориентирует нас на то, чтобы переосмыслить с позиции солидаризма то сугубо индивидуалистической понимание права, которое запад сейчас настойчиво продвигает в качестве теоретической основы правового регулирования на уровне международных глобальных отношений. Полагаю, что нам нужна такая корректировка либерально-индивидуалистическая подхода к пониманию, которая принесла бы в само понятие права идеи солидаризма, то есть нужно, чтобы правовая теория, синтезирующая идеи индивидуальной свободы и социальной солидарности, а не противопоставление друг другу. Только на такой теоретико-правовой основе можно формировать справедливый миропорядок и выстраивать общее будущее для всего человечества. В заключение я бы хотел поблагодарить вас всех и сделать маленькую ремарку: я доклад Патриарха перед своим выступлением не смотрел.

 

Ведущий: Благодарим Вас, Валерий Дмитриевич, за ваш содержательный доклад, в котором Вы подняли весьма важную тему конституционной идентичности. Следующее слово предоставляется первому заместителю председателя Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации Федорову Николаю Васильевичу. 

 

Федоров: Ваше Святейшество!

Уважаемые участники и гости XXI Всемирного Русского Народного Собора!

Позвольте прежде всего мне поприветствовать вас от имени Совета Федерации и его председателя Валентины Ивановны Матвиенко!

 «Любовью и единением спасемся», — заповедал преподобный Сергий Радонежский. Но как воплощаем слова великого святого? Как часто мы спорим жестоко, непримиримо…Похоже, мы все‑таки только в начале пути. Долгого пути к согласию и примирению.

Смертоносной грозой прогремели над страною события 1917 года. Сто лет прошло. Но до сих пор нам слышится грозное эхо. И до сих пор не всегда можем спокойно и вдумчиво оценить, как события те на нас повлияли.

Думается, одной из ведущих причин революций стала гордыня. Политики разных мастей увлеклись собой… забыв страну и народ!

«Мне неизвестна никакая другая европейская страна из числа принявших участие в Первой мировой войне, где существовала бы столь сильная напряженность между правительством и образованной частью общества, как в России, где две силы, в чьих руках находилась судьба страны, не сотрудничали, а занимались бесконечными распрями. Такая враждебность в годы войны, тем более войны на взаимное истощение, оказалась, разумеется, роковой».

Так пишет профессор Пайпс, крупнейший исследователь истории русской революции.

А ведь главное в поиске истины, в том числе исторической – заглянуть внутрь себя. В том числе, чтобы понять: главный твой, наш враг – ты сам, мы сами. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». Таков портрет души современного человека создал апостол Павел в Послании к Римлянам еще две тысячи лет назад.

И Федора Тютчева вспомним слова:

 Не плоть, а дух растлился в наши дни,

И человек отчаянно тоскует…

Он к свету рвется из ночной тени

И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и иссушен,

Невыносимое он днесь выносит…

И сознает свою погибель он,

И жаждет веры… но о ней не просит.

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,

Как ни скорбит перед замкнутой дверью:

«Впусти меня! – Я верю, Боже мой!

Приди на помощь моему неверью!..»

 Так великий поэт описал смятение душ человеческих!

Мы снова переживаем испытания. История показывает, что граждан России скрепляет угроза. Угроза извне. И санкции западных стран нас делают только сильнее. Можно сказать, например, что российские крестьяне с опережением установленных Президентом России сроков достигают порогов продовольственной безопасности по основным параметрам.

Говоря словами мыслителя Ивана Александровича Ильина, мы осознали, что «призваны самостоятельно быть, а не ползать перед другими; творить, а не заимствовать».

Однако все же возникает вопрос: объединяющим фактором снова становятся проблемы извне? Как говорится в одной старой песне:

 Русские, русские — неспокойная судьба.

Но зачем, чтоб быть сильней, нам нужна беда?

 Гораздо лучше и полезней было бы и для людей, и для страны всем вместе, и правым, и левым, работу начать — системную, кропотливую, и каждодневную. Чтобы крепкими стали вера и дух, чтоб росла экономика, чтобы решались проблемы людей. И думать при этом не о себе, а о стране.

В знаменитой речи о Пушкине Федор Михайлович Достоевский, анализируя творчество великого поэта, отметил: «Тут уже подсказывается русское решение вопроса, «проклятого вопроса»: по народной вере и правде: «Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве», вот это решение: по народной правде и народному разуму».

Тогда, в 1880 году, призыв писателя не был услышан. Но почему‑то есть надежда, что завет Достоевского будет все‑таки услышан и станет путеводной нитью, руководством к действию для всех нас, ныне живущих.

Спасибо за внимание!

 

Ведущий: Спасибо Вам огромное, Николай Васильевич, за Ваше содержательное, красивое слово.

Следующее слово предоставляется Председателю центрального духовного управления мусульман России Талгату Таджуддину. Просим Вас.

 

Талгат Таджуддин: Ваше Святейшество, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл! Уважаемый Президиум! Досточтимые иерархи Русской Православной Церкви и представители традиционных конфессий нашей великой, Всемогущим Богом хранимой Отчизны! Дорогие участники и гости XXI Всемирного Русского Народного Собора!

Слава Всевышнему, как всегда, имея честь быть приглашенными на очередную ежегодную – сегодня уже XXI сессию – Всемирного русского народного собора, мы, представители Центрального духовного управления мусульман России, с чувством глубокой благодарности и сердечной радости приветствуем вас от имени миллионов ваших правоверных соотечественников традиционным приветствием всех Посланников Божьих и Пророков, которое они несли всем народам мира, ставшим неотъемлемой отличительной частью нашей общероссийской многонациональной культуры: мир вам, милость Всевышнего и Его благословение!

Дорогие братья и сестры! Воистину Всемирный русский народный собор, являясь крупнейшим современным общественным форумом и интеллектуальным центром, вносит существенный вклад в обсуждение всех значимых и актуальных для нашего государства и общества – как собственно российских, так и международных – вопросов. Убедительным свидетельством тому служит генеральная тема нынешнего XXI Собора «Россия в XXI веке: исторический опыт и перспективы развития» с выдвижением на первый план обсуждения закономерностей цивилизационного развития России за минувшее XX столетие и исследование причин постигших ее исторических трагедий, геополитических и социальных катастроф, и одновременно – прояснение причин побед и достижений народов нашего единого Отечества в период тотального господства воинствующего безбожия, взявшего, как известно, стратегический курс на безусловное искоренение религии из жизни людей, когда беспрецедентным по своей жестокости образом нам была навязана роль строителей утопии – создание Рая на Земле. И начали ее с разрушения тысяч и тысяч храмов Божьих, мечетей и синагог, с отказа от тысячелетнего духовно-нравственного наследия наших предков, то есть стержня жизни в этом бренном мире. Да Бог им Судья! Это прошедшее столетие, со всеми его горестями и бедами, гражданской войной и репрессиями, но и с Великой Победой над чумой фашизма в Великой Отечественной войне, достигнутой во многом благодаря тому, что наши мужественные деды и отцы не растеряли, а сохранили взлелеянный в веках дух приверженности духовно-нравственным принципам Божественного мироустройства, основа которого была и есть – мир и согласие, беззаветная любовь к Отчизне! Все это – и становление беспримерным трудом и подвигом предыдущих поколений великой мировой державы, и ее нежданный распад, все горести и радости прошедшего века – есть наша история, наше наследие. И слава Богу, он – этот век – прошел и ушел! Может, еще несколько столетий ученые и историки будут изучать происшедшее в нашей стране в ХХ столетии, давать анализ и извлекать уроки. Но ведь и сегодня весь мир кипит: войны, насилие, кровь, попрание основ международного права, прав суверенных народов и государств, разгул международного терроризма даже на священных землях Ближнего Востока, очень дорогих для всех иудеев, христиан, мусульман и судеб мира всего человечества. Нет пока времени заниматься академическими исследованиями. Ведь в Священных Писаниях сказано: « Подлинно Всевышний не изменит положения ни одного народа, пока они сами, засучив рукава, не примутся изменять свою жизнь». А незыблемые законы этой жизни установлены на века Всемогущим Создателем – Богом! И если они попираются, то только приближается Судный день!

Слава Богу, безустанно твердим сердцем и стараемся подтвердить это праведными делами, духовно-нравственное возрождение нашей Отчизны стало реальностью нашей жизни. Родина наша – Россия, слава Богу, вновь стала великой державой. Ее роль, авторитет и решающее влияние растет год от года во всем мире. Слава Богу, мы гордимся нашей Отчизной и нашим Президентом В.В.Путиным, всемирно признанным национальным лидером нашей страны, мужественно отстаивающим интересы нашей державы, мир и восстановление стабильности на Ближнем Востоке и во всем мире на основе взаимоуважения и равенства стран и народов мира. А это и есть единый для всех, всемирный Божий закон – основа мира и согласия, жизни на Земле. И главный урок прошедшего века и событий в жизни нашей страны мы видим в том, что только вера и стремление жить согласно духовно-нравственным принципам Божественного мироустройства жизни – есть основа мира и стабильности, процветания народов и государств мира, залог счастья наших детей и внуков, последующих поколений, даст Бог, на века, в этом и вечном мире. Мы убеждены, что всеобъемлющий представительный характер Собора даст замечательную возможность для углубленного обсуждения всего комплекса включенных в его программу вопросов, подтвердив, таким образом, его добрую репутацию широкой, универсальной площадки для продуктивного диалога между всеми слоями российского общества в целом. В том числе, конечно же, и для укрепления диалога и братского сотрудничества между Русской Православной Церковью, Исламом и всеми традиционными конфессиями нашей, Всевышним Создателем дарованной, святой и дорогой Родины!

Это чрезвычайно важно и для нас – российских мусульман, для нашего успеха в деле реализации долгосрочной стратегической программы новой социализации Ислама, которую выдвинул Президент Владимир Владимирович Путин в октябре 2013 года, приняв личное участие во всероссийских торжествах, проходивших в столице Башкортостана – Уфе – по случаю 225-летия ЦДУМ России и официального признания российским государством Ислама как одной из его традиционных религий. Именно тогда наш президент подчеркнул: новые проблемы и новые задачи, возникающие у государства и российского мусульманского сообщества, «решать можно только совместно», обратив при этом специальное внимание на особую важность всемерного упрочения партнерских отношений российских мусульман «с представителями других религий, прежде всего – с Русской Православной Церковью».

Не сомневаемся, что XXI Всемирный русский народный собор внесет очередной существенный вклад в углубление нашего осознания перспектив дальнейшего поступательного развития России на пути ее освобождения от пут тоталитарного безбожия, которыми насильно были связаны все ее народы (без исключения!) на протяжении жизни более чем трех поколений. Мы глубоко убеждены: суть главного вектора развития нашей Отчизны заключена в нацеленности, в конечном счете, на духовное возрождение всех народов нашей Родины, сплочение на такой основе в единой многонациональной осознанности мира как определяющего условия нашей духовной свободы и надежного противостояния всякому безбожному злу и насилию. Это главная опознавательная черта России, справедливо характеризуемой Его Святейшеством Патриархом Кириллом и многими выдающимися отечественными мыслителями Государством-Цивилизацией, уникальность которого заключается помимо прочего еще и в том, что это цивилизационное пространство в ряде важных смыслов выходит за географические границы российской державы. Примерами могут служить такие важнейшие системы этой цивилизации как русская культура и такое целое понятие глобальных масштабов как русский мир.

Да поможет всем нам, россиянам, Всемогущий Господь в духовно-нравственном возрождении нашей Отчизны, во Славу Его, в неустанном и благородном труде во благо могущества и процветания нашей великой державы – России, ради сохранения мира во всем мире и священного дара жизни на матушке Земле. И да дарует Он Всемилостивый всем нам успех на этом праведном и священном пути жизни. Мир всем нам, милость Милосердного Творца и Его благословение! Аминь!

 

Ведущий: Благодарим Вас, почтенный Муфтий, за Ваши слова, и за ту доброжелательную, продуктивную работу, которая осуществляется и на площадке Всемирного Русского Народного Собора между православными и мусульманами.

Следующее слово предоставляется Президенту Федерации еврейских общин России Александру Моисеевичу Бороде. Просим Вас!

 

Борода: Глубокоуважаемый патриарх Московский и всея Руси Кирилл!

Уважаемые члены Президиума!

Уважаемые участники XXI Всемирного Русского Народного Собора!

От лица Федерации еврейских общин России, от лица иудеев нашей страны, от себя лично позвольте приветствовать всех собравшихся на открытии XXI Всемирного Русского Народного Собора.

На протяжении многих столетий жизнь жителей России объединяют нравственные ценности, заложенные в основах каждой традиционной религии и. Для религиозного человека главным ориентиром является заповедь «возлюби ближнего своего, как самого себя». В глазах Всевышнего мы все - его дети. А значит, мы братья. А к брату мы относимся с уважением и заботой. Именно такую атмосферу в родной стране сегодня стремятся создать все традиционные религиозные организации. Распространяя эту идею среди своих прихожан. Именно такую страну, построенную на хороших братских чувствах, нам хочется сохранить для будущих поколений.

Но работы только лишь традиционных организации недостаточно для воспитания духовных и нравственных основ. Ведь они должны с детства прививаться ребенку, прежде всего в его семье. А для этого необходимо укреплять институт семьи. Так как я сам являюсь отцом пятерых детей, могу сказать, и думаю, многие в зале меня поддержат, большая семья всегда более счастлива, чем та, где мало детей. Она основана на взаимопомощи, в ней созданы идеальные условия для воспитания людей, которые потом отдадут своей стране и своему народу, своим будущим семьям, в сто крат больше, чем они получили сами в своих семьях.

Укрепление семейных ценностей сейчас создается российским государством и важное направление внутренней политики, без реализации которого невозможно процветание России.

Мы видим, что на западе многие выбирают и активно пропагандируют порочный образ жизни, который полностью противоречит божественным законам. И этот образ жизни разрушает общество. Традиционная семья - это по-прежнему, и всегда был, и есть, союз мужчины и женщины, их детей. И задачи всех традиционных религиозных общин защищать такой уклад жизни, который веками хранили наши предки. И без сомнения, в день развития семейных и духовных ценностей, и распространение идей морали и нравственности, укрепления веры в людей, в лучше, в нашей стране, огромная заслуга конечно же принадлежит Русской Православной Церкви. И лично Патриарху Кириллу за это, от лица Еврейской общины России, я выражаю, Вам, огромную благодарность. Если бы не Ваши усилия, сегодня очень много людей в нашей стране не приблизились бы к религиозным ценностям, не осознавали бы важность веры в нашей жизни, и не жили бы в соответствии с канонами православия.

Также, хочу сказать слова благодарности за неоднократно выраженную принципиальную позицию против антисемитизма и ксенофобии, за неоценимый вклад в развитие межрелигиозных взаимодействий в нашей стране. У нас в России верующие люди имеют одну важную причину сотрудничать, которая помогает быть едиными. Наша страна еще со времен Киевской Руси была многонациональным и многоконфессиональным государством. В результате, у России накопился ценный и многовековой опыт мирного существования различных народов, религий. Не просто существования, а именно сотрудничества и совместной работы. Но этот опыт - это не только история, но и важная составляющая всей нашей современной жизни и. Который сегодня мы можем и демонстрировать, и передавать другим странам, которые остро нуждаются в гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений.

На формирование мировоззрения в современном обществе огромное влияние оказывает современная культура и искусство, которые также призваны воспитывать, прививать мораль поколению, возможно через другие ресурсы и другой подход к проблеме. Из произведений искусства человек должен извлекать урок, обращаться к истории, получать почву для раздумий. У культурных и религиозных конституций должны быть общие и светлые намерения, они должны служить объединению общества, а не его разладу.

В современном мире, когда молодое поколение, к сожалению, и так не особенно хорошо знакомо с историей своей страны и своих предков, авторам стоит с особой чуткостью ощущать грань между личным художественным видением и интерпретацией истории, и различным искажением фактов, которые с этим связаны. Произведения искусства должны быть направлены на примирение, ане служить причиной оскорбления чувств.

И сегодня задачи всех религиозных организаций защищать наши ценности от негативных тенденций в современной светской культуре, ущемляющей права верующих. Я хочу поблагодарить всех за внимание. Я убеждён, что проведение XXI Всемирного Русского Народного Собора несет существенный вклад в укрепление духовности в нашей стране и в решение одной из главных проблем современности - обеспечение мира и гармонии между людьми и народами, взаимное уважение между приверженцами разных религий.

Большое спасибо!

 

Ведущий: Спасибо, Александр Моисеевич представители еврейских общин неизменно участвуют в работе Всемирного русского народного собора уже почти четверть века с самого основания собора Спасибо Вам

 

Ведущий с обращением от Лаврова: В Президиум Всемирного Русского Народного Собора поступило обращение министра иностранных дел Сергея Викторовича Лаврова, которое я сейчас оглашу.

«Сердечно приветствую участников и организаторов XXI Всемирного Русского Народного Собора!

Ваш форум, в рамках которого обсуждается широкий спектр общероссийских вопросов, занимает особое место в насыщенной повестке общественной жизни страны. Трудно переоценить его роль в деле продвижения духовно-нравственных ценностей, углубления взаимо-уважительного диалога между различными религиями и культурами, в том числе на международной арене. Залогом успеха служат неизменно богатая программа и авторитетный состав участников, представители органов государственной власти, ведущих конфессий, научных и экспертных кругов соотечественников. Тема нынешней встречи, связанная с осмыслением ряда ключевых событий прошедшего столетия, весьма актуальна. Смелый и объективный подход к изучению узловых моментов Отечественной истории , пусть даже не самых простых и однозначных, особенно востребован в интересах укрепления обще- гражданского согласия. Важнейшей предпосылкой для обеспечения поступательного самобытного развития России. Собор вносит значительный вклад в сплочение общества ,способствует консолидации многонационального русского мира. Это чрезвычайно важные задачи. Глубокого уважения заслуживает плодотворная деятельность Всемирного Русского Народного Собора на различных многосторонних площадках.

Желаю вам успешной работы и всего самого доброго!

Сергей Лавров»

 

Ведущий:

Для оглашения приветствия мэра Москвы Сергея Семеновича Собянина слово предоставляется руководителю департамента национальной политики и межрегиональных связей и туризма города Москвы Виталию Ивановичу Сучкову.

 

Сучков с обращением от Собянина: «Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, участникам и гостям XXI Всемирного Русского Народного Собора. 
Ваше Святейшество!

Дорогие друзья!

Сердечно поздравляю вас с открытием двадцать первого Всемирного Русского Народного Собора - крупного и авторитетного форума, объединяющего священнослужителей, деятелей науки, культуры, общества и соотечественников за рубежом. На протяжении многих лет собор является выразителем мнения нравственно ответственных и патриотически настроенных сил, поднимает актуальные вопросы, волнующие миллионы людей. Тема нынешнего форма посвящена историческому опыту России и перспективы ее развития в 21 веке. Российское государство формировалась на протяжении многих столетий, и сегодня важнейшей задачей общества и страны связаны с обеспечением социальной стабильности, экономического развития, сохранением межнационального мира и духовных традиций, раскрытием богатейшего человеческого потенциала. Решение этих задач является приоритетом Правительства Москвы. Вместе с москвичами и общественными организациями мы стремимся сделать наш город более комфортным, доброжелательным, сочетающим в себе уважение к прошлому и устремленность в будущее. Желаю участникам XXI Всемирного Русского Народного Собора плодотворной работы и новых успехов в созидательной деятельности на благо Отечества.

Мэр Москвы Сергей Семёнович Собянин»

 

Ведущий: Благодарим Вас, Виталий Иванович!

Просим выступить руководителя фракции политической партии «Единая Россия» Сергея Ивановича Неверова.

 

Неверов: Ваше Святейшество!

Уважаемое высокое собрание!

Тема, которую мы сегодня обсуждаем, оформилась как предмет социально-философского, исторического дискурса несколько десятилетий назад. Этому способствовали не только приближающийся миллениум, но и исторический опыт, который приобретала в тот отрезок времени наша страна, наш народ. Опыт драматический – не стало страны, которая называлась Советским Союзом. Не стало идеологии, единственной «стройной» системы взглядов, догм, в которых успело вырасти не одно поколение.

Возможно, для поколения наших прадедов и дедов события 90-х годов прошлого века могли быть восприняты лишь как очередное свидетельство расхожего тезиса о том, что история ходит по кругу, о ее цикличности. Разве не случалось в истории России, в истории других стран такого момента, когда в один момент то, чем жил народ, то, к чему он стремился, вдруг начинало столь же рьяно подвергаться жесткой критике и отрицанию? Разве не отрицались в новой стране Советов даже явные достижения своих предшественников? Разве не видели наши отцы, да и многие из присутствующих, как то, что вчера было правильным, верным, вдруг превращалось в устах политиков в ошибку, в то, что требовало искоренения?

Церковь стала злейшим врагом, и детей крестили тайком, храмы взрывали, устраивали там клубы, склады. А затеем речь Сталина по радио 3 июля 1941 года со знаменитым обращением «Братья и сестры!». Крестьянин, труженик, стремившийся к процветанию – стал кулаком, а непролетарское происхождение становилось препятствием в жизни… Потом знаменитый XX съезд Партии, с докладом Хрущева.

И вот распад СССР. Могущественной державы. И вновь наша страна чуть было не скатилась в крайность отвержения своей вчерашней истории. Миллионы людей вдруг узнали, что прожили жизнь не так. Стало модным искать дворянские корни, говорить, что вступил в партию, потому что так было надо, не было выбора. И все это происходило в такие сжатые сроки!

Увы, некоторые политики стран бывшего Союза до сих пор повторяют эту трагическую ошибку, принимая законы о десоветизации, переименовывая улицы, разрешая марши эсэсовцев, снося памятники тем, кто спас мир от фашизма – от идеологии разрушения, ненависти, уничтожения людей только за то, что они другой религии, с другим цветом кожи, другой национальности.

Жизнь стремительно меняется: живя в эпоху информационного общества, сжатого, быстрого времени, осмысление исторического опыта, к которому мы подошли, в том числе, анализ самого восприятия истории – является важным фактором не только сохранения идентичности, но и вектора будущего пути развития.

«Жизнь учит лишь тех, кто ее изучает», - сказал великий российский историк Василий Осипович Ключевский. И мы видим, что отрицание исторического опыта оборачивается печальными последствиями.

Многовековая история нашей страны, ее народов сегодня, даже в эпоху цифровой экономики – тот социальный ресурс, который может и должен служить стимулом саморазвития.

Потому что как бы не развивались технологии, главное – не машины, главное – человек. И как точно сформулирована мысль Собора: «Верное понимание уроков прошлого даст возможность сформировать целостное видение исторической перспективы развития страны». Это возможность хотя бы немного смоделировать свое настоящее и будущее.

Мы собрались здесь накануне двух знаменательных дат совершенно разной эпохи. Дат, которые требуют осмысления именно вместе, несмотря на то, что они так кардинально разведены во времени, в истории нашей страны. Первая дата – несомненно, это столетие революции (по старому стилю – 25 октября, по новому – 7 ноября, - ред.).

О последствиях, трагедии, достижениях, причинах и следствиях, о том, является ли Октябрь 1917 года частью Великой русской революции, начавшейся еще в феврале – об этом спорят и будут спорить. Но крайне важно не спорить, не доказывать свою правоту, а оглянувшись на уроки прошлого принять историю своей страны: ошибки и достижения, беды и радости. Относиться к ней с уважением. И это уважение можно черпать не только в истории страны, но и в истории своей семьи, своей истории, обращаться к личному опыту. Мой дед – жертва репрессий 30-х годов. Мой отец вместе с такими же шахтерами как и он, вступился за коллегу перед начальством. Последствием этого профсоюзного по сути действия стало увольнение всех, кто попытался защитить права своего коллеги. Увольнение с «волчьим билетом»: никуда на работу не брали. А вы помните, что это грозило статьей «за тунеядство». Прокармливал отец почти год семью случайными подработками и тем, что собирал с такими же горе-правдорубами в тайге.

С другой стороны, я родился в Советском союзе, рос, там прошло мое детство рядом с любимыми людьми, там получил образование, и там мне помогали в жизни те, с кем я трудился, с кем дружил – многие из них были идейными коммунистами.

Нелегко преодолеть представление о противостоянии прошлого, настоящего, будущего. Но это очень важно сделать. Особенно это важно на уровне государственном. Нельзя раскалывать общество, при всем разнообразии идей, мнений, подходов, должна быть единая цель: благополучие и процветание народа России. Народа, состоящего из множества этносов, национальностей с разным вероисповеданием.

Не открою тайну: всегда и везде первое лицо в любой стране (будь это президент, премьер-министр, или, как сохранилось еще в некоторых странах – монарх) задает общий тон, настроение, подход к осмыслению уроков прошлого с проекцией на настоящее и будущее. «Уроки истории нужны нам прежде всего для примирения, для укрепления общественного, политического, гражданского согласия», - это слова Президента России. И при имеющихся политических разногласиях все мы едины в отстаивании национально-государственных интересов России.

Обращаясь к прошлому, анализируя его уроки, мы должны обеспечить дальнейшее постоянное прогрессивное развитие России без застоев, но и без революций. Именно такое уважительное отношение позволило перейти нам в век XXI сильной страной, где при всех дискуссиях, спорах нам удалось избежать люстраций. Которые могли бы последовать после нелегких лет, когда была разрушена страна и отвергнута идеология, по которой люди жили 70 лет. Потом к начавшимся рыночным реформам мы оказались просто не готовы, что приводило порой к очень серьезным последствиям.

И в этот труднейший период истории, когда все мы нуждались в мире, согласии и объединении, Всемирный русский народный собор сыграл колоссальную роль. Потому что он стал опорной площадкой диалога духовенства, мирян, христиан, мусульман, буддистов, иудеев, представителей других религий, политиков, писателей, философов – гражданского общества в целом.

А вторая ключевая дата, о которой я говорил – четырехсотпятилетие со времен окончания Смутного времени. День народного единства.

Урок истории, который вместе с Победой в Великой Отечественной войне учит нас тому, как важно быть вместе, объединиться, чтобы защитить страну. Как важно быть единым народом, являясь, при этом, представителями разных национальностей и конфессий.

И поэтому, говоря о перспективах развития, нам всем важно помнить о том, что эти ценности, духовно-нравственные ориентиры, которыми должны руководствоваться поколения тех, в чьих руках будущее России, передаются через семью, через воспитание и образование. Через историю своей страны.

С наступающим Днем народного единства!

 

Ведущий: Спасибо, Сергей Иванович. Просим выступить заместителя Министра образования и науки Российской Федерации и руководителя Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки Сергея Сергеевича Кравцова.

Кравцов: Добрый день, Ваше Святейшество, уважаемые коллеги! Сегодня мы понимаем, что от того, насколько будет образованы и воспитаны наши дети, зависит будущее нашей страны. Поэтому, не может быть образование без ценностных ориентиров ни в школе, ни в вузах. Именно об этом в течение четверти века говорит Всемирный Русский Народный Собор - одна из наиболее авторитетных общественных организаций России. 

В своем выступлении я хотел бы затронуть вопрос ценностных ориентиров в системе высшего образования. Они реализовывались в нашей стране по разному.

На первом этапе, который условно можно назвать дореволюционным, в становлении ценностно ориентированного подхода особая роль принадлежала первому высшему учебному заведению - «Славяно-Греко-Латинской Академии». Его вполне можно назвать одним из лучших примеров взаимодействия государства, церкви и общества. Влияние академии в нравственном развитии распространялось впоследствии и на другие создаваемые учреждения высшего образования.

Второй этап - советский этап, нам хорошо известный.

Третий этап - это девяностые годы. Этот период характеризуется максимальной вариативностью, отрицанием каких-либо постулатов. Системы нравственного идеологического воспитания в ВУЗах практически не было, что привело к известным нам проблемам.

Сегодня, можно сказать, четвёртый этап, когда пришло время собирать камни, когда очевидно назрела необходимость формирования соответствующих ориентиров у студенчества.

Недавно я проводил встречу с работодателями крупнейших отечественных компаний и задавал им вопрос: «Какими качествами должен обладать выпускник ВУЗа, чтобы стать их успешным сотрудником?» и наряду с высоким уровнем образования, профессиональными навыками, в числе приоритетов были названы такие: честность, нравственность, добропорядочность. То есть именно личные качества студентов работодатели сегодня ставят на ведущее место. Теперь зададим вопрос - формируют ли наши ВУЗы в настоящее время такие качества у студентов? Пока однозначного ответа нет. Но, очевидно, заниматься этим вопросом необходимо опираясь на ценности, которые объединяют многонациональные народы России, основываясь на историческом развитии нашей страны, семейных ценностях, о которых, Ваше Святейшество, Вы говорили в начале. Через какие практические механизмы можно реализовать такой ценностно нравственный подход?

Первое - через стандарты образования. На уровне общего образования Министерства образования и науки министром Ольгой Юрьевной Васильевой уже проведена необходимая работа по конкретизации требований к результатам обучения, решены многие вопросы. Также, успешно введён историко-культурный стандарт. Считаю, что пора аналогичную работу провести и в системе высшего образования, прежде всего по истории, обществознанию, другим гуманитарным дисциплинам.

Второе - через учебную литературу. Содержание многих учебников, учебных пособий для ВУЗов оставляет желать лучшего. Я приведу некоторую цитату из учебника, который используется во многих вузах нашей страны. Цитата: «Невозможность использования экономических преференций вызывает общественное недовольство и порождает правовой региональный сепаратизм, который гасится Федеральным центром за счет финансовых трансфертов». По таким учебникам и учебным пособиям учатся в некоторых ВУЗах нашей страны, в одном из ведущих ВУЗов конкретно при нашей проверке было выявлено вот такое учебное пособие. И таких примеров, к сожалению, достаточно. Поэтому, очевидна необходимость проведения экспертизы учебных пособий для ВУЗов, возможно, по аналогии с обязательной экспертизой школьных учебников.

Третий механизм - преподавателей ВУЗов, работа с преподавательским корпусом. Необходимо уделять больше внимания их подготовке, переподготовке, профессиональному росту и духовно-нравственному развитию. Считаю, что в этом вопросе может помочь и ВРНС, и русская Экспертная школа, другие организации, у которых уже имеется соответствующий опыт. Так, например, на базе «Российского Православного Университета» для ряда ВУЗов и их преподавателей внедрен курс ценностно ориентированного образования «Культура, этика и религия в жизни современного человека». Также, ряд сильных негосударственных ВУЗов уже приняли решение включить в образовательный и воспитательный процесс ценностно-ориентированные компоненты, образовав консорциум ценностно ориентированных ВУЗов. И наконец, четвёртый механизм — среда образования. В 2001 году была введена теология в системе подготовки кадров и по этому направлению успешно осуществляют подготовку не только религиозные образовательные учреждения, но и светские. Кафедры теологии во многом являются своеобразными центрами духовного и нравственного развития студентов, и такой успешный опыт нужно поддерживать и распространять. Уважаемые коллеги, в завершение ещё раз хочу подчеркнуть, что нравственное воспитание студентов, молодёжи является чрезвычайно важной задачей для устойчивого и эффективного развития нашей страны. Со своей стороны, мы готовы оказать необходимую поддержку для системной организации данной работы, представить на обсуждение соответствующий комплексный план работ, проект которого у нас имеется.

Спасибо за внимание.

 

Ведущий: Благодарим Вас! Следующее слово предоставляется руководителю фракции, политической партии «Коммунистическая партия Российской Федерации» Геннадию Андреевичу Зюганову.

 

Зюганов: Уважаемые участники Собора!

Ваше Святейшество!

Я не устаю повторять, что самым гениальным изобретением русского народа было сильное централизованное государство. На более 1000 лет таких государств на планете с десяток, но лишь два государства за последние 500 лет не теряли суверенитета своего - это мы и Великобритания. Нам не дадут никогда покоя, чтобы мы здесь не говорили, если мы будем слабые, неграмотные и неуспешные.

Наши отцы и деды, наши прадеды, отвоевали и защитили огромный кусок материка, 15% территории суши где сегодня сосредоточено 30% главных стратегических ресурсов.

Но сегодня уже на планете каждому второму не хватает стакана чистой воды, а каждому четвертому куска свежего хлеба. Поэтому, для нас принципиально важно осмыслить прошедшее столетие и наметить путь развития страны в будущем. На мой взгляд это состоялось за прошедший год Государственной Думы когда там были три знаковых выступления. Президент, выступая, обратившись ко всем нам, попросил максимально консолидировать усилия по защите нашей державы ибо ей объявлена, по сути дела, информационная война и санкции.

Святейший, обращаюсь ко всем нам, сказал: «У нас может быть великолепная формула возрождения страны, если мы в наследство возьмём Святую Русь, великую российскую державность и советскую справедливость». Мне думается, эта формула даст искомый результат и мы сумеем сделать правильные выводы и уверенно двигаться вперед.

Сегодня, подводя итоги прошедшего столетия, я хотел бы вам напомнить выступление Сталина в 31 году, в феврале, когда после первой пятилетки собрались в зале все самые талантливые люди Советской державы. Он, обратившись к ним сказал, -уже в это время вся Европа покрылась коричневыми пятнами фашизма, - он сказал, это редко цитируют, прошу вслушаться, нас: «...Били монгольские ханы. Били турецкие беки. Били шведские феодалы. Били польско-литовские паны. Били англо-французские капиталисты. Били японские бароны. Били все -за отсталость... ...Мы отстали от передовых стран на 50-100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут». Я смею утверждать, что если мы ближайшее десятилетие не выправим внутреннее устройство, если мы не создадим условия для нормального развития всех талантливых людей, элементарную не соблюдем справедливость, нас ждут новые тяжёлые потрясения.

В этой связи исключительно важно, сделав выводы, правильно оценить и прошедшее столетие. Как бы к этому кто не относился, но в Первой мировой войне сгорела Российская империи и еще 3 империи. Не было никакого смысла нам лезть в эту мясорубку за деньги банкиров Лондона, Парижа, Нью-Йорка. И в данном случае Советская страна сумела собраться на съезде, используя коллективные формы, которые традиционны были для русского народа, сумела проголосовать за формирование новой страны, и в ответ на вызовы сумела ответить должным образом. На мировую войну предложила «Декрет о мире». На иностранную интервенцию, когда уже страну поделили на 20 кусков, создали мощную Рабоче-Крестьянскую Красную Армию, которая погнала их всех в шею. На инфляцию, которая бушевала, - керенки мерили метрами, - ответили твердым золотым советским червонцем, который через год стал дороже доллара и фунта. На разрушенную промышленность сумели ответить планом ГОЭЛРО и "Новой экономической политикой».

Я не идеализирую ситуацию, даже Герберт Уэллс, великий фантаст, которые после беседы с Лениным сказал: "Россия во мгле, она в ближайшие 50 лет не воспрянет", через 14 лет приехал в страну и ахнул — увидел, что все учатся, экономика работает и уверенно двигается вперед. Мы сумели на фашистский вызов ответить беспримерным подвигом Брестской крепости, героизмом Ленинграда и Сталинграда и сломали хребет фашистскому зверю у меня на родине, на орловско-курской дуге. Нам нужно всё лучшее, что было в нашем наследстве тысячелетнем взять с собой в дорогу вXXI век - это будет реальной опорой для возрождения страны. Я считаю, что сегодня одним из ключевых вопросов является вопрос развития.

Недавно, обсуждая в Думе бюджет новый, я заявил о том: развитие начинается с 22 триллионов рублей, лучше 25, у нас всего 16 и, если мы не примем законы, которые позволят максимально собрать ресурсы в пользу всех граждан, не сумеем восстановить элементарную справедливость, то трудно надеяться на уврачевание ран раскола, которые тогда прокатились по стране. У нас сегодня девять десятых населения тридцать шестой месяц подряд теряют свои доходы, а за прошлый год 200 самых богатейших людей прибавили 100 миллиардов долларов своих доходов и не хотят платить нормальные налоги. Я считаю, что исключительное значение надо уделить прежде всего образованию, здравоохранению и социальной защите.

Как бы кто не относился к советской эпохе, но сегодня хочу напомнить - мы тратим пятый год подряд три с половиной процента расходной части бюджета на образование. Перед войной, в сороковом году, мы тратили 13%. Даже тогда, когда фашисты стояли на Волге, мы тратили 6%, в 2 раза больше, чем сегодня! В сорок пятом, победном, мы тратили 17% и в шесть раз увеличили социальную поддержку всем, кто в этом нуждался - нашей странедосталось19 миллионов детей или без отца или с одной мамой, никого не бросили, всех выучили, дали работу и вывели в люди. Поэтому и этот опыт мы обязаны взять с собой.

Можно вместе сообща, на мой взгляд, провести прекрасный операцию, я её назвал "Народный резерв". Если Вы посмотрите, кто вышел из народных глубин, мы просто ахнем - за 2 месяца до поражения, Геббельс, один из главарей гитлеровского Рейха, сидел, изучал биографию 45 командующих Красной Армии, командующих фронтами. Он был поражён породой людей, которые вышли - самом старшему, Жукову, было 49 лет! Это люди из глубинки народной. А сегодня они многие не могут получить нормальное образование и социальной поддержки. 

Вот если мы вместе проведем под флагом Русского Народного Собора, который играет огромную роль в сплоченности народа, в решении многих проблем, "Народный резерв", операцию, которая требует и хорошего финансирования, и прекрасных школ, и заботы о детских садах, и многого другого - это будет огромной консолидирующей силой.

В целом, я считаю, что Собор за последние 25 лет сделал исключительно много для осмысления важнейших проблем, которые стоят перед нашим обществом. Но, мы должны прекрасно понимать, что предъявляя свои счета в будущее, сегодня Россия производит 3% мировой продукции. Советская страна производила 20%, на советских самолетах летал каждый третий пассажир в мире, и она давала каждое третье изобретение в мире. Нам надо максимально сконцентрировать средства на супер новых технологиях. 

Президент, выступая, прямо заявил, «Мы отстаем в технологиях, мы не можем этого допускать", на валдайском форуме и перед молодежью на всемирном фестивале. Но, чтобы решать эту проблему огромные средства надо вкладывать, прежде всего, человека и в мораль, в душу, в мозги, и создать блестящую систему образования. Русская и советская школа в этом отношении были примером, нам есть у кого учиться и есть возможность уверенно двигаться вперёд. Желаю всем успехов на этом направлении.

Спасибо.

Ведущий: Благодарим Вас, Геннадий Андреевич за ваше выступление и просим выступить члена бюро Президиума Всемирного русского народного собора, первого заместителя председателя синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Александра Владимировича Щипкова.

 

Щипков: Ваше Святейшество!

Уважаемые участники Собора!

Нынешний Собор, вне всякого сомнения, особенный, мы это все прекрасно понимаем. Сегодня наши мысли и мнения, связанные с юбилеем революции, приобретают особое звучание. Магия чисел заставляет историков и публицистов сопоставлять 1917 с 2017 годом. Находят много общего и предостерегают от печальных последствий. Действительно, в современной политической ситуации много совпадений с событиями вековой давности.

Попробуем составить небольшую сравнительную таблицу: 1917 год - главными являлись вопросы о социальной справедливости, о земле и о завершении войны. Их нерешенность спровоцировала серию переворотов под внешним влиянием.

Сегодня - главными являются вопросы социальной справедливости, единой идентичности, единой идеологии, противодействие попыткам дестабилизации общества. 1917 - Россия с 1914 года находится в состоянии войны, которая ведется официально, экономика, финансы и логистика страны несовершенны и не до конца справляются с потребностями фронта. 2017 год - Россия с 2014 года находится в состоянии гибридной войны, санкции, дипломатическая давление, конфликты по периметру границ, терроризм. 1917 - Россию и Германию стремятся поссорить, хотя многие их интересы объективно совпадают. 2017 - Россию и Германию стремятся поссорить, хотя многие их интересы объективно совпадают. 1917 - Россию стремятся вытеснить из средиземноморского региона (бывшие византийские владения), возникает знаменитый проект «Междуморье».

Сегодня - Россию стремятся вытеснить из средиземноморского и черноморского регионов, возникает проект «Восточное партнерство», очень похоже. Украина ,1917 год, - оккупирована немцами. Украина, сегодняшний день, - практически протекторат США. 1917 год - общественное мнение патриотично и настроенао в пользу войны до победного конца, кроме большевиков.

Сегодня - общественное мнение патриотично и настроено в пользу возвращение Крыма, кроме либералов. 1917 - акторы революции: часть крупного дворянства, часть буржуазии, либеральной интеллигенции. Сегодня - акторы возможной революции: часть олигархата, часть среднего класса, либеральной интеллигенции. Эту таблицу можно расширять и находить всё новые и новые аналогии между 1917 и нынешним 2017 годами. Сходство безусловно существует, но любая аналогия условна и приблизительна.

В начале XX века Россия пережила период декаданса с которыми нередко связывают ряд достижений в сфере изящных искусств - знаменитый Серебряный век, но в общекультурном и духовном плане это было начало глубокого кризиса и не российского, а мирового.

И 20 век это доказал, разродившийся революциями нацизмом, как новой формой колониализма, двумя мировыми войнами, созданием и применением оружия массового поражения. Это был глубокий социальный и нравственный надлом, причиной которого стало выпадение Запада и России из христианской парадигмы развития. Это был апофеоз модерна, который стал началом его саморазрушения. Все жили в ожидании того, когда усиливающийся нравственный вакуум разорвет социальные связи внутри государств, исказит их границы, сломает систему международных отношений. Россия пострадала больше других, она взяла на себя главный удар той болезни, которая возникла в европейской культуре еще в эпоху Просвещения.

Каждый взорванный храм, каждый убитый священник и мирянин - это ожившие строчки из трудов философов того времени. Жрецы позитивизма, модернизма, социал-дарвинизма считали, что мир делится на избранных и всех прочих. Что старый мир должен рухнуть и в будущее возьмут не всех. Это перечеркивало христианские истины.

Колониализм - это важнейшая часть культуры модерна, поскольку развитие, то есть модернизация, идёт за счёт периферии, за счёт колонизируемых. Коммунизм пытался вернуть равенство и справедливость, но поскольку коммунистическая теория сформировалась в рамках всё того же модерна, ее увлекала страсть к социальным экспериментам невзирая на жертвы, безбожие и атеизм. Коммунизм - это реакция на колониализм который возник гораздо раньше. И вот, смотрите, коммунизма нет, а колониализм и нацизм сегодня процветают.

Россия - часть восточно-христианского византийского мира, но ей суждено было стать жертвой чужой агонии, агонии модернизма. Поэтому, в красном углу России был повешен чёрный квадрат. Тем не менее, даже в советскую эпоху в России было два социализма: внешне похожие, но очень разные по сути. Один, идущий сверху, от режима, имеющий западные модернистские корни, и другой, идущий снизу, от народа, от русской традиции, в котором нет революционности, но есть справедливость, есть община и равенство людей перед Богом.

И поэтому, как сказал Патриарх Кирилл, «Несмотря на последовательное отрицание христианства в советский период, в том или ином виде сохранилась связь этических ориентиров и образа жизни с Богооткровенными, нравственными идеалами», конец цитаты. Вначале Запад смотрел на Россию и ликовал, в этом зрелище он видел победу своих идей и радовался, как радуется ученый управляемому эксперименту на безопасном для себя расстоянии. Отсутствие воли признать собственную роль в этом процессе привело Запад к желанию отделить себя от России. Увидев себя в зеркале России, европейцы поспешили сказать: «Нет, это не мы», и чтобы покончить со слишком искренней и неподдельной русской тягой к справедливому обществу они вызвали дух нацизма. Далее, Советская Россия жертвует собой ради победы над нацизмом, освобождения Европы, своими силами возвращаясь к традиции.

«Перенесённые войной страдания, - говорит Патриарх Кирилл, - вернули людей к осознанию важности духовных основ жизни», конец цитаты. На фронт ушли коммунисты, а с фронта вернулись русские. Если в 1917 году Россия пугала, сегодня она обретает способность привлекать, и тем вернее, чем она более самостоятельна. Сегодня Россия несет стремление к миру, традиции, открытости, а не к революции. Именно в этом наша сила. Технологии оранжевых революций никуда не делись, но для них больше нет приводных нитей, за которые можно дёргать, как дергали в феврале 1917 года.

Сегодня мы солидарны и доверяем друг другу, в том числе и в плане разумного и бережного отношения к прошлому. Патриарх Кирилл неслучайно говорит: «Единство народа неразрывно связано с общим пониманием его истории, с почитанием общих героев, с сохранением общих памятников.», конец цитаты.

Столетие Революции - это тема, которая касается сегодня не столько России, сколько культуры и идеологии современного Запада, это вызов для него.

В эту годовщину мы ожидаем изменений не в России, а изменений на Западе. Россия живёт уже в 2017 году, а Запад по-прежнему всё ещё в 1985 году, среди химер Холодной войны. Запад прибегает к военной силе, устраивает гражданские войны и революции, хотя сил для поддержания статуса мирового жандарма у него всё меньше и меньше. События 1917 года именуются Великой Октябрьской Социалистической Революцией, сокращённо - Октябрьская Революция, это историческое самоназвание.

В 2014-15 годах различные мозговые центры загодя придумывали тактику использования грядущего столетия в маневрах информационного противоборства с Россией.

Среди прочего было предложено именовать случившееся «русской революцией», «российской революцией», «Великой русской революцией» - это очень хорошо видно по западным публикациям тех лет. Была поставлена задача смещать акцент и внушать, что трагедия и гражданский раскол увязаны с чертами характера русского народа.

Этот политехнологический трюк с переименованием революции, переносил всю тяжесть вины за происшедшее на русское общество русский народ из жертвы, тем самым, превращался в виновного. Так что лучше использовать утвердившаяся историческое самоназвание.

И последнее: в своем выступлении я несколько раз цитировал Патриарха Кирилла. Все цитаты я взял из новой книги Патриарха, которая называется «Мысли, высказывания, суждения». В эту книгу, над которой работали сотрудники русской экспертной школы, вошло около полутора тысяч цитат из 125 источников разных лет. В книге 76 рубрик, сюда вошли, например, такие темы как: молитва, святость, идеология, политика, постмодерн, семья, либерализм в России и многие, многие другие. И мне хотелось бы поблагодарить Олега Ткача, сенатора, известного русского книгоиздателя за труды по изданию этой книги, которое представлено в фойе зала церковных соборов.

Благодарю за внимание.

 

Ведущий: Благодарю Вас, Александр Владимирович, за Ваше содержательное выступление.

Следующее слово предоставляется, вновь, руководителю Федерального агентства по делам национальностей Игорю Вячеславовичу Баринову, который поделится своими мыслями, возникшими в ходе нашей Соборной дискуссии.

 

Баринов: Ваше Святейшество!

Уважаемые участники XXI Всемирного Русского Народного Собора! 

Я хотел бы сказать несколько слов об историческом опыте сотрудничества народов России и перспективы формирования общероссийской гражданской идентичности. 

Наша страна уникальна, это не просто слова, когда мы говорим и думаем о России, то в сознании всплывает целый ряд устойчивых фундаментальных ассоциативных представлений. 

Ну, во первых, это колоссальные территории - мы крупнейшее государство в мире которое начиналось с объединения небольших княжеств и за сотни лет превратилась в страну, занимающую значительную часть Евразийского континента. 

Во-вторых, на протяжении многих веков смена режимов в нашем государстве происходила эволюционным путем и только 100 лет назад революционным, что ознаменовало собой начало новейшего периода истории. 

И третья составляющая наши уникальности, на которой я бы хотел остановиться подробнее, это потрясающая этнографическая палитра, национальное и конфессиональное, многообразие, которое обусловило особенности нашего исторического пути или реализации государственной национальной политики с дуалистической принципом в основе - это формирование общероссийской гражданской идентичности и сохранение и развитие уникального объекта культурного наследия народов страны.

К такому подходу в реализации государственной национальной политики мы пришли не сразу, был в нашей истории период становления, а затем и крушения идеи и новой исторической общности - "советский народ", которое пришло на смену этническому многообразию. 

Следующим этапом должно было стать формирование безклассового и безрелигиозного коммунистического общества. Обе идеи оказались несостоятельными, как и американская модель "плавильного котла". Для нас были чужды подходы насильственной ассимиляции духовно-нравственной унификации, стирание культуры и традиций, уничтожения языков, искусственного собирания нации. Гуманизм является одной из ключевых особенностей нашей страны, которая, как и любое развивающее государство на протяжении веков, расширялась за счет присоединения новых территорий. Но, в ее многовековой истории не было ни одного примера истребления, уничтожения, порабощения народов.

В большинстве случаев всё происходило на добровольных началах, так как люди видели в России сильного покровителя и заступника, что позволяло им сохранять и развивать свои традиции и языки. Наша история свидетельствует о том, что единство и сила страны заключена в её многообразии, все попытки нивелирования национальных и религиозных факторов оказались несостоятельными. Почему? Ну, ответить хочу словами опять Ивана Ильина, который говорил: "Каждый народ имеет национальный инстинкт, данный ему от природы. ...И у каждого народа инстинкт и дух живут по- своему и создают драгоценное своеобразие. ...Раскрывая его, осуществляя его, мы исполняем наше историческое предназначение, отречься от которого мы не имеем ни права, ни желания". 

Национальная политика в нашей стране сфера крайне чувствительная, затрагивающая самое личное и сокровенное, что есть в каждом из нас, поэтому она не может и не должна становиться предметом политических или иных спекуляций, торгов или экспериментов.

На современном этапе в России проживают представители 193 национальностей, говорящих более чем на трехстах языках и диалектах. Государство сохраняет даже редчайшие языки, носителями которых являются этнические общности численностью не более 10 человек, как в случае, например, с языковым наследием сахалинских нивхов. Нивхский язык бытовал только в устной форме и находился на грани исчезновения, пока Владимир Санги не придумал нивсхий алфавит. Так у языка появилось будущее, возможность создавать свои литературные произведения. Это только один из примеров созидающей роли нашего государства. 

Многие народы на протяжении длительного времени вносили в свой вклад и в развитие русской культуры, русского языка, который в свою очередь послужил основой для создания письменности более чем для 70 языков. 

Велико духовное разнообразие России - около 80% населения составляют православные христиане, миллионы наших граждан исповедуют Ислам, сотни тысяч буддизм и иудаизм. На территории страны действуют десятки менее многочисленных по числу своих последователей конфессий, при этом каждый гражданин свободен в проявлении религиозных взглядов, и здесь я хочу подчеркнуть особую созидательную роль именно Русской Православной Церкви. В 1998 году на совместном заседании глав православной, мусульманской, иудейской и буддийской религиозных общин был образован межрелигиозный совет, почетным председателем которого стал Святейший Патриарх.

Сам факт появления такой организации это свидетельство подлинных интересов нашего государства, стремление к миру и согласию, честному межрелигиозному диалогу, противодействие использованию религиозных чувств для разжигания межэтнических конфликтов, утверждение в обществе традиционных нравственных ценностей.

Но не надо думать, что достигнутое согласие дано нам как константа на века, и поэтому мы ни на минуту не должны останавливать межкультурный, межрелигиозный диалог.

Главное, чему учит нас наш исторический опыт, это единство многонационального народа не может быть достигнуто по указанию или по принуждению. Единство возникает и крепнет в процессе совместной деятельности, в служении общим духовным ценностям, интересам страны, и тут я не могу не подчеркнуть особую роль русского народа и русского языка, как инструмента надэтнической консолидации многонационального общества. Это понимают и принимают сегодня, об этом говорили и писали великие деятели России в прошлом.

Хочу вспомнить выдающегося чувашского просветителя, известного православного миссионера, педагога и писателя Ивана Яковлева, который оставил духовное завещание чувашскому народу и всем нам: «Чтите и любите великий, добрый и умный русский народ, таящий в себе неисчерпаемые силы ума и воли. Народ этот принял вас в свою семью, как братьев, не обидел и не унизил вас. ...Трудна была жизнь этого народа, много горестей и несчастий встретил он на своем долгом и скорбном пути, но он не угасил в себе светочей духа и не утратил понимания своего высокого призвания. ...Народ этот не обидел вас в прошлом, он не обидит вас и в будущем. ...Русский народ выстрадал свою правду, и нет сомнения, правдой этой он поделится с вами. Верьте в Россию, любите ее и она будет вам матерью».

 Хочу особенно подчеркнуть, что в условиях нашего государства каждый получает возможность и неотъемлемое право сохранять свою субидентичность, быть представителем своего народа, но в тоже время ощущать себя гражданином Великой страны, уникальной цивилизационной общности, особенностью которой является многоуровневая идентичность, национальная религиозная и культурная, но в укреплении мира и согласия ведущей является всё-таки идентичность общероссийская, позволяющая человеку на всей необъятной территории от Калининграда до Владивостока, от Чечни до Чукотки чувствовать себя гражданином России.

Последнее время в стране фиксируется самый высокий уровень общероссийской гражданской идентичности, с начала измерения этого показателя эти цифры сейчас составляют около 70-75%. Но мы отдаем себе отчет, что это не может и не должно служить для нас поводом почивать на лаврах.

Понимая, что во многом на показатели повлияли сразу несколько объективных факторов и масштабных общественно-политических событий - это и воссоединение Крыма с Россией, и проведение в нашей стране таких масштабных, общенародных акций, как Бессмертный полк, и даже то беспрецедентное внешнеполитическое давление, которое вопреки прогнозам оппонентов за рубежом только способствовало сплочению людей, мы расцениваем этот высокий показатель как сигнал к дальнейшему повышению эффективности информационно-просветительской деятельности, развитию этнокультурного содержания в образовательном процессе, начиная с дошкольного возраста, когда происходит становление личности ребенка, его самосознания.

И не могу здесь не упомянуть о таком уникальном явление как казачество, работу с которым наше ведомство рассматривает как одно из важнейших направлений. Являясь неотъемлемой частью русского народа, казаки представляют собой самобытную исторически сложившуюся группу, со своими традициями, культурой, воинскими обычаями. Они веками стояли на защите интересов Российского государства, пережили трудные времена, пострадали за свою готовность до последнего отстаивать наши общие ценности, но нашли в себе силы и потенциал при всемерной поддержке со стороны государства и Русской Православной Церкви не только к возрождению, но и к дальнейшему развитию, служению интересам страны, участию в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения.

И, заканчивая, хочу сказать о том неоценимом вкладе в консолидацию нашего общества вот уже третий десяток лет вносит Всемирный Русский Народный Собор. Мы, как орган исполнительной власти, уполномоченный заниматься реализацией государственной национальной политики, крайне заинтересованы в таких надежных партнерах, именно поэтому еще летом этого года нами была создана рабочая группа по межкультурному и межрелигиозному диалогу, в которой представители Собора принимают самое активное участие.

Я искренне надеюсь не только на дальнейшую конструктивную работу, но и на реализацию совместных просветительских проектов на благо нашей страны и многонационального народа России.

Спасибо за внимание.

 

Ведущий: Благодарим Вас, Игорь Вячеславович, за Ваши глубокие, содержательные слова, где Вы подняли проблемы идентичности и многие другие важные и актуальные вопросы.

Мы хотели бы предложить слово руководителю фракции политической партии «либерально-демократической партии России» Владимиру Вольфовичу Жириновскому. Просим вас!

 

Жириновский: Заранее хочу сказать, что я дам совсем другие оценки всему, что произошло, и высказыванием не упоминая фамилии тех, кто здесь выступал.

Мы должны сказать правду. Ведь прошло 100 лет и мы снова говорим: «Зачем Россия вступила в первую мировую войну?». Она обязана была вступить. Мы были союзниками с Британией и Францией, и были против Германии. Ибо у Германии были планы нас раздавить еще тогда. Через 100 лет говорят: «Зачем мы ввязались?». А зачем государство заключает международные договора? А зачем нам договор с Белоруссией – «союзное государство»? Дальше говорят: «Нерешенный земельный вопрос!». А он сейчас решённый? Мы 100 лет не даем землю нашим гражданам. В момент революции крестьяне имели землю, большая часть крестьян были государственные и при монастырях. Поэтому лозунг «землю крестьянам» крестьяне не просили. Они такой лозунг не выдвигали. Это лозунг левых эсеров.

Поэтому говорить о том, что революция наступает тогда, когда верхи не могут, а низы не хотят - это неправильно. Верхи всегда могут! У них власть, армия, полиция, КГБ! Как это они не могут?! Это было и у царя, и у временного правительства даже было еще. Что, временное правительство не заседало в зимнем дворце? Ночью ворвались авантюристы и арестовали законное русское правительство! Всё работало, трамваи ходили, телефон работал, и армия воевала, и снабжение было, не хуже чем сейчас. Петроград снабжался лучше всех столиц воюющих государств. Не было карточек. Это возбудили ненависть. Вышли и говорят: «Второй батон дайте!». А одного им мало! Им бы дали, только встань в очередь!

И сегодня в Петроград не могут подвести муку. Все вагоны гонят на экспорт хлеб. Что, опять революционная ситуация? Нет. Поэтому не надо об этом говорить, что революционная ситуация была тогда, и говорить о прорыве. О каком прорыве, когда миллионы были просто уничтожены? Всё было разгромлено – церковь, наука, армия, государство, полиция, суды, всё, под корень! Последних вылезли теплоходами. Философов. Вроде они безобидные, шуметь не будут. Где-нибудь такое было в мире?

Нам говорят, что в 31-ом году Сталин там сказал, что Россия везде проигрывала из-за своей отсталости. Чушь! Какая отсталость с монголами? Варвары, кочевники создали самую великую империю, покорили 1000 стран, 40 млн. вырезали своими саблями. Это что, они были лучше нас что ли? Это мы были отсталыми? Мирные русские крестьяне пахали, выращивали хлеб. Турки? Да мы их побеждали всегда! А когда мы были вынуждены проиграть - этого требовали западные державы. Но Россия ничего не проигрывала. На 1 января 13-ого года это было ведущее европейское государство. Именно царский рубль был самой весомой валютой в Европе. Нам выдаст советский червонец, его никто не принимал. Какой может быть весомый? Когда всё золото вывезли, всё накопленное царем и нашим народом богатство, всё вывезли за рубеж! Все пустые были банки, казна, остальное, всё! В этом мы не были отсталыми. На 1 января 13-ого года.

А если бы не революция, то русская армия вместе с британской и французской стояла бы в Германии, и никакого фашизма не было бы! Как и не было бы второй мировой войны! Во Франции расстреливали агитаторов, что предлагали бросать винтовки и идти домой, а большевистские агитаторы спокойно по всем окопам. Так это же демократия русских офицеров! Они не хотели стрелять в таких же русских!

Но это привело к тому, что армия стала разбегаться. И как раз, в семнадцатом году, было больше всего патронов, вооружения. У армии были танки, самолеты, автомобили, телефоны, всё было! И на апрель 17-ого было назначено крупнейшее наступление. черноморский флот должен был взять Константинополь. И все! Адмирал Колчак отработал операцию, там бы развивался русский флаг. Вместо этого Колчака убивают в Иркутске через 3 года.

Дальше, в сегодняшнее время мы говорим про справедливость. Но она возможна вообще? Мы можем сто раз говорить «справедливое общество». Как оно может быть справедливое? И что, прировняем студента и академика элиты, прировняем солдата и командующего армией? Как мы можем это сделать? Вот у нас с вами справедливые выборы президента страны. Только у нас может какая-то девушка с развлекательной программы заявить, что она будет президентом. Она не будет конечно, но это же уже смятение в умах, это же смута в сознании людей. И ещё одна появляется. Глава государства – это самое святое! Царь был помазанник! Ну вот в Америке, во Франции идут приличные люди - лидеры партий, губернаторы, министры, депутаты. Да еще и начинает решать вопросы, чей Крым. За это пошли в тюрьму несколько человек ,а она почему на свободе? Опять право не действует. Опять право для одних и беззаконие для других.

Смута не кончилась у нас. Смута 1917-ого, и сегодня в 2017-ый год, эта смута продолжается. А что на Донбассе происходит? Это какая советская школа воспитала таких офицеров, генералов, граждан, что те сегодня свободно убивают русский русского?!

Это что такое вообще? Кто их воспитал? Мало того, они окончили академию ФСБ, академию КГБ, академию Генштаба. И они их воспитывали идти на запад крушить НАТОвские армии, а они идут на Донбасс. Какова цена такого воспитания? Потому что русский вопрос закрыли в семнадцатом году. Сделали советского человека, а убрали русского. Сейчас определение «советский» убрали, а где тогда «русский»?

Мы тысячу раз говорим «многонациональное государство, многоконфессиональное» и так далее. Это слабое государство! Нормальные сильные государства никогда об этом не говорят. Испания, каталонцы были независимыми. Получили независимость? А мы в 91-ом году всем дали, пожалуйста. «Уходите, берите сколько хотите суверенитета»,- прораб с Урала говорит. Разбирайте страну на запчасти. Вы всегда можете разбудить в народе самые низменные чувства, и он пойдёт всё крушить. А вы будете говорить: «Вот, это воля народа». Разрушать очень легко, воровать, грабить, жечь. Еще и иностранцев позвали. И первый ЧК был создан. Там же были и русские следователи, им жалко было русских четвертовать. Так позвали китайских коммунистов, венгерских, нерусских. Им наплевать было на русскую кровь.

И сколько людей погибло, уничтожено было, а это ведь не только количество убитых. Лишены избирательных прав были. В 36-ом году Сталин восстановил. А кто дал право отбирать избирательное право? При временном правительстве все имели избирательные права. Если вы совершаете революцию, а по-русски переворот, что ж вы отбираете у народа права?

LINE DICTATION

Всё отобрали, всё изуродовали. Более страшной революции не было. Напугали весь мир. Русофобия, говорят сегодня. Так это все сделали каратели от 17-ого года.

Мы вот все говорим о согласии, чтобы мы все были добрыми такими, хорошими. А как мы это обеспечим? Все хотят быть начальниками. Могут? Нет. Все будут ненавидеть своего начальника и радоваться, когда он заболел. В школе, если объявляют, что учительница заболела, то ученики кричат: «Ура!». Это вот такое отношение к учителю в школе сегодня. Радуются, что не будет урока. А кто ведёт урок? Если будет вести урок тот, кто хорошо знает историю, сможет тебе преподавать. Я сколько раз говорил: «Давайте вашего лучшего учителя. Он проведет урок, и я проведу урок. Потом посмотрим, как оценят ученики. И вы поймете, кого вы делаете лучшими учителями каждый год».

А что молодежь хочет сегодня? Сегодняшняя молодёжь нас с вами отрицает. У них другие взгляды. Они уходят от нас.

 В Индии 800 миллионов моложе 30-ти лет. Они долго будут терпеть нынешнюю власть в Индии? Нет. Вы подумайте, 800 миллионов. Они такую революцию совершат! И будут вспоминать октябрьскую революцию! Поэтому революция опасна не только тем, что уничтожает всё, что до неё было создано, но она побуждает всех людей на то, что можно убивать, можно грабить.

Ну что такое это первое советское правительство? Большинство Сталин расстрелял. Какое уважение может быть к первым шагам советской власти, если 2/3 этого правительства сам Сталин расстрелял. И расстрелял всех участников октябрьского переворота, всех до 40-ого года. Сама партия себя истребила.

Ну хорошо, война. Ну а после войны? Что должен был сделать Сталин? Перейти к другому делению, не СССР, а Россия. И там 100 губерний по 3000000 человек. И КПСС разделить на две партии - консерваторы и социал-демократы. Всё, не было бы Хрущева, Брежнева, перестройки. Но он же не смог этого сделать. Потому что был человек малообразованный, а точнее вообще необразованный. Он на крови воспитывался. Сколько убили. Посмотрите все документы, резолюции Ленина «расстрелять, расстрелять». Дайте хоть одну резолюцию положительную, опубликуйте все документы советской власти.

Хорошо, царский период. Бюджет мы приняли сейчас. Дайте бюджеты царского правительства. У них лучшие бюджеты, чем советские и нынешние. Средняя зарплата рабочего при царе в два раза выше, чем сегодня. Купить хлеба и молока он мог в два раза больше, чем сегодня. Снять жилье в аренду было в десятки раз дешевле. Ну что же вы делаете? Когда народ жил куда лучше при царе, чем потом при Керенском и при советской власти. Поэтому обманывать сегодня не надо. В Интернете всё есть. Молодёжь всё это видит, слышит. Но и мы должны сами идти в ногу со временем .У нас были герои, но к сожалению, эти герои на них уже не влияют. Им не понятно, что это было 100 лет назад, и даже, что такое Хрущев, перестройка, Брежнев. Они быстро уходят вперёд.

И наша задача, чтобы они могли слышать, что что-то было неправильно. Мы сами должны дать отрицательную оценку. Потому что, если мы говорим, что революция – хорошо, то она должна продолжаться. Вы помните доклад Горбачева в Большом театре? Перестройка - продолжение октября. Вы не поняли в чём смысл названия доклада? Ломать! Перестройка - это поломать всё, что сделано при советской власти, как октябрь поломал всё, что было сделано в царской России. Хитро подали красивое название «продолжение октября». Октябрь - это кровь, насилие. Поэтому мы должны понять, что у людей сегодня другие стандарты.

Вы можете понять, как мы воспитали поколение? Русские уезжают на Украину, чтобы сражаться в составе «правого сектора» против русских на Донбассе. Какой национализм мы с вами развили? Граждане России едут в Сирию, чтобы воевать против русской армии. Не надо забывать, что люди хотят войны, хотят революций. Потому что всегда легче криминальным путем быстро стать богатым. В Москве нужно ждать 60 лет чтобы честно купить квартиру. Что, все москвичи будут ждать? Нет. Найдутся такие, которые будут грабить. Мы сейчас здесь сидим, а у кого-то из вас обворовывают квартиры, придете вечером, а там ничего нет уже. Поэтому нужна честность. В этом вопросе, наверное, должно быть единство.

Разрушили все храмы. Я в девяностом году был юристом. И мне руководитель дал задание: «Мы нашли одного верующего, подбери статью, по которой надо уволить его». Это 27 лет назад, что там 100 лет советской власти. Мне говорит руководитель: «Подбери статью». Накопали, что какой-то парень где-то ходит там церковь. Это что такое вообще? Это измывательство.

Конная милиция окружала храмы, чтобы люди не могли подойти на Пасху и Рождество. В наши дни вот только-только все успокоились и огромные деньги теперь бросили на то чтобы как-то восстановить наши храмы. Так что, все, что есть на западе против нас, это все мы сделали, предав своих союзников. Британия, Франция, Россия – это и была Антанта. Это было начало НАТО. Начало Евросоюза. Никого бы не пускали в 3 самые богатые страны в Европе. Мы бросили их. И бросили страну, фронт. И объявили, что мы выходим из войны. Как это выходите из войны? Предаете союзников и свою армию. 3000000 за что погибли? Поэтому вот нельзя делать такие вещи.

И сегодня, спустя 100 лет, это нужно признавать, объяснять, давать здоровую статистику, никого не обманывать, и дальше идти. Конечно, нужно примирение. Уйдет это поколение. Сталинисты ушли, осталось брежневское поколение. Им сегодня 50-60-70 лет. Через 20 лет их тоже не будет. И новое поколение напишет другие учебники, и там они плохо напишут о нас, не только за весь 20 век, но и за 30-40 лет 21-ого века.

Иван Александрович Ильин писал: «Федерация - это смерть русского государства, только централизованная». И оно погибло в 91-ом году. А вы это забываете. Федерация. Нигде в мире нет Федераций. Вот Испания – Федерация? Никакой Федерации! Единая Испания! Хотя, Каталония была отдельным государством. А мы всё раздаём. Идите и берите, пожалуйста: суверенитет, независимость, земли, богатство. За 100 лет всё раздали. И обеднел русский народ. И нет опоры для нынешней власти.

Нынешняя власть запускает нам вот таких вот девушек. Скоро парикмахер пойдет на выборы президента, шеф-повар какого-то ресторана французского. Кто угодно идите, в России власть валяется. Совесть надо иметь, чтобы заявлять о своих претензиях на власть. Это нигде в мире недопустимо. Это потому что осталась анархия от 17-ого года. Надо бороться с этой анархией. И помнить одно, русский народ - основа русского государства! Пока Кремль не сделает правильный вывод, успеха не добьемся!

 

Ведущий: Спасибо, Владимир Вольфович, за яркое выступление, за прилив эмоций нашему собранию. Следующие слова предоставляются Андрей Ильичу Мерзликину - актеру театра и кино, кинорежиссеру.

 

Мерзликин: Добрый день, Ваше Святейшество, Высокопреосвященство, уважаемые гости. Конечно после такого яркого и эмоционального выступления самое место артисту. Я с утра вслушиваюсь во все смыслы и идеи, которые сегодня здесь звучат. С одной стороны, есть некие подготовленные тезисы, с другой стороны живые эмоции меня уже переполняют, слушаю, смотрю и понимаю, что передо мной сидит некая мощь, которая напоминает мне слова «Вера во святую соборную и апостольскую Церковь». Хочется сказать, что именно рождается эмоция, что, видя эту мощь, хочется сказать, что рождается чувство, что если дотронуться до этой мощи, то возродится внутри утраченный напор крови, той самой, о которой мы сегодня много говорим.

Скажу короткую вещь, связанную с тем, что взгляды в будущее связанны с молодым поколением, кто будет являться теми самыми носителями или наследниками того величия, о чем сегодня мы говорим, о величии русской культуры, о тех людях, которых возможно не так много, но они являются людьми, которые понимают, что ценнейший и лучший истерический опыт нашей родины — это ее культура. Вопрос в том, что будем ли мы ее достойными наследниками? Являемся ли мы наследниками той самой великой культуры, сможем ли мы ответить нашим детям, в чем ее величие? Это важный вопрос на сегодняшний день. Что это значит, быть наследниками. Мне кажется это не просто тиражирование культурных форм прошлого столетия, а в первую очередь мы должны все эти идеи, восприятия, смысловые нагрузки нашей культуры так сильно впитать, чтобы они стали нашими убеждениями, чтобы наши действия становились нашими поступками, чтобы мы сами являлись носителями этого величия русской культуры. Мы должны стать самыми ярыми ее последователями, только тогда молодое поколение оторвавшись от гаджетов будет действительно с интересом за нами наблюдать, а не просто за нашими советами и разговорами о прошлом, о том, как хорошо было когда-то. Для этого нужно заинтересовать этих людей, в первую очередь своей заинтересованностью.

Нет смысла говорить о том, что на сегодняшний день необходимо говорить о том, что глобальная ответственность лежит на людях искусства, которые работают в области культуры. И мне кажется в этом вопросе очень мы далеки от идеала. Продолжаются разговоры о том, что нужен поиск положительного героя в кино, на телевиденье, в театре, нужно искать общий язык с молодежью, нужно формировать новый киноязык…очень умный и красивые слова, все верно, но мы говорим об этом давно и, к сожалению, воз и ныне там. При этом художественный язык, который соответствует традициям, невозможно создать искусственно. Он должен родиться, а рождение чего-то по-настоящему подлинного это прежде всего вопрос свободы, это всегда тайна, это всегда чудо. А чудо не может произойти по плану.

Мы можем пытаться планировать чудеса, пока произойдет рождение культуры, русской культуры XXI века. Но мне кажется для этого мы сегодня собрались для того, чтобы осознать то, что необходимо в первую очередь создать соответствующую культурную среду, в которой в свою очередь должны быть вовлечены достаточно широкие круги нашего общества. В качестве важного средства формирования новой культурной среды необходимо сформировать и реализовать серию общенациональных культурных мегопроектов. Именно они должны стать пространством встречи современного русского общества с русской культурой, прежде всего я говорю о молодежи.

Культурные мегопроекты, чем они отличаются от миллионов разных фестивалей, культурных событий, которые происходят на территории нашей страны. В первую очередь на таких мегопроектах русская культура должна быть представлена обществу во всей ее полноте. Нужно чтобы современное российское общество вспомнило, а легче сказать впервые узнала, что русская культура — это колоссальный и целостный комплекс явлений. В первую очередь речь будет идти о русском мировоззрении и философии, русской науке, русской технике, архитектуре и искусстве, в том числе религиозном, народном искусстве разных эпох, русской классике, русский модерн и авангард.

Еще один момент, в рамках реализации таких мегопроектов должны в полной мере использоваться возможности, которые дают современные информационные и коммуникационные технологии, т.н. социальные сети. Нужно понимать именно эти технологии могут быть использованы не только для подрыва цивилизационной идентичности, но и для укрепления ее. Если мы сейчас в нашем нынешнем веке в совершенстве не овладеем искусством использования социальных сетей для культурного просвещения молодежи мы ее потеряем.

Я недавно прочитал письма Василия Макаровича Шукшина, одного из представителей самой великой русской культуры конца XXI века. Он потрясающе сказал, что долго стыдился того, что он из деревни. Любил ее молча, тайком, не говорил никому, потом со временем понял, что чем меньше мы стыдимся, тем меньше вызываем желание у других людей дотронуться в тебе до того, до чего бы ты не хотел подпускать людей. И я зарекся стесняться говорить о том, что я люблю, во что я верую. Может быть и не надо давить всех своей любовью, но, если спросят четко отвечать «да, Родина». И он хорошо говорил о своей малой родине, о своем селе в далеком Алтайском крае, что я запомнил уклад жизни русского крестьянства, нравственный уклад этой жизни. И с годами понял, что он, этот уклад, прекрасен начиная с языка и жилья, что негде более не видел такого ясного и целесообразного единства в жилище своего деда, крестьянина, в сущности. Где говорили прекрасным красивым русским языком сильным, точным, правдивым. Мне трудно представить, что все это глупо и некультурно. А мне кажется наоборот, что именно от такого восприятия жизни, от такого мировоззрения очень близко к таким высоким понятиям как честь, достоинство и прочим мерилам нравственного роста. Только ли беда, что слов таких не знали. Да знали там все! И чем жив человек, и чем он беден, чем он нищ. Что ложь есть ложь. И если в ребенке обнаруживалась лень, то она не прикрывалась какими-то способностями или талантами. Ложь и лень нельзя было спрятать ни за какие фокусы. Жизнь была не идеальна, но коренное русло всегда состояло из правды и справедливости. Даже развитые чувства правды и справедливости вселяет человеку уверенность и ценность его существования на этой земле.

Сейчас на Экспертном совете ВРНС рассматривается один из проектов «Международный русский фестиваль». В отличии от подобных фестивалей он включает в себя полномасштабные раскрывания той самой русской культуры в полной красоте и это должно происходить не только в конкретных городах, а централизованно, начиная с Москвы и во всех регионах, в каждой конфессии и в каждом многонациональном свете.

Мне кажется, что на сегодняшний день нам удалось создать некую маршрутную карту, которая позволит нам предположить, что нас ждет завтра, через 15-20 лет, те результаты, которые мы бы хотели достичь, то что бы нам хотелось увидеть. В первую очередь я говорю о себе, молодом отце, который задумывается, о том, что нас ждет впереди и есть ли в этом будущем место для моей семьи. Рассматривая предлагаемые западные цивилизационные ценностные критерии данности, которые мы слышали несколько лет назад, я понял, что меня в этом будущем не существует. Поэтому в данном случае я говорю, что для меня это очень важно, то, что я стою сегодня здесь на этой высокой трибуне и мы говорим о действительно важных вещах и сегодня, на самом деле для меня революционное выступление некоторых высоких гостей. Я вспомнил великие слова Иоанна Кронштадского, который сказал: «Русские, вы забыли, что вы русские».

Русский народ за свою историю собрал, сохранил и возвел в степень величия такие понятия человеческие, которые не подлежат пересмотру. Честность, трудолюбие, совестливость, доброта. Мы из всех исторических катастроф вынесли и сохранили в чистоте великий русский язык, все это было не зря! Наши песни, наши сказания, наши неимоверной тяжести победы…мы умели жить, сохраняя в себе нравственные ценности, где бы ты не находился. И еще, слова, сказанные тем же самым Василием Макаровичем перед смертью: «Благослови тебя, моя родина, труд и разум человеческий, будешь ты счастлива, то и я буду счастлив».

 

Ведущий: Благодарим Вас, Андрей Ильич, за Ваши слова.

Следующее слово предоставляется руководителю фракции политической партии «Справедливая Россия» Сергею Михайловичу Миронову. Просим Вас.

 

Миронов: Ваше Святейшество!

Уважаемые участники и гости ХХI Всемирного Русского Народного Собора!

100-летие Октября 1917-го – это, конечно, дата не для бурных празднований и парадов, как бывало в советские времена. Это дата для серьезных дискуссий и вдумчивого извлечения исторических уроков.

Главный же урок, который мы должны вынести и из Октябрьской революции, и из братоубийственной гражданской войны, состоит в том, что всё это на нашей земле никогда не должно повториться. Тем авантюристам, которые в наше время хотели бы разжечь некий "российский майдан", мы должны твердо сказать: остановитесь, господа! Хватит! Все свои революции и "майданы" Россия уже прошла, пережила, перестрадала!

Известно выражение Карла Маркса о том, что революции якобы являются "локомотивами истории". Но эти локомотивы в исторической перспективе приводят в тупики.

Между тем, есть ведь и иное понимание сути революций, выработанное отечественной и зарубежной социал-демократической мыслью. Приведу, к примеру, мировоззренческую позицию выдающегося русского интеллектуала начала ХХ века Питирима Сорокина, которого большевики выдворили в эмиграцию на печально известном "философском пароходе". "История социальной эволюции, – писал он в одной из работ, – учит нас тому, что все фундаментальные и по-настоящему прогрессивные процессы суть результат развития знания, мира, солидарности, кооперации и любви, а не ненависти, зверства, сумасшедшей борьбы, сопутствующих всякой революции". Насилием никого нигде и никогда осчастливить еще не удавалось.

Поэтому СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ видит перспективы нашей страны исключительно на путях эволюционного развития. Духовно-нравственное здоровье нации, ее единство, сохранение традиций и общих ценностей – все это напрямую зависит от состояния социальной сферы. И здесь у нас пока еще много проблем. Четвертый год подряд в России падают реальные доходы населения, а на этом фоне, несмотря на все кризисы, растет число долларовых миллионеров и миллиардеров. Социальное расслоение в стране достигло критической черты. При этом мы знаем, что слой так называемой "офшорной аристократии" продолжает уводить огромные сверхдоходы за рубеж. Не по-человечески это, не по-русски и не по-христиански!

Русский философ Владимир Соловьев в свое время писал о "дурной плотской безмерности" и о том, что обуздание её является "нравственной задачей экономической жизни". Мы предлагаем конкретные меры для обуздания этой "дурной плотской безмерности". Это и введение прогрессивной шкалы подоходного налога, и введение налога на роскошь, и установление госмонополии на производство и оборот этилового спирта, и выработка справедливого механизма изъятия природной ренты, и прекращение кредитного рабства – путём запрета деятельности микрофинансовых организаций – этого самого гнусного ростовщичества, о чем говорил на V Рождественских парламентских встречах Патриарх Кирилл.

Не могу не заострить внимание и на ряде других проблем. Единство любой страны, единство народа складывается из разных факторов. Скажем, мы всегда гордились и гордимся, что Россия обладает крупнейшей из всех стран мира территорией. Ее необъятные просторы также, как и колоссальные природные богатства, – залог величия, мощи и особой миссии в мировой Истории. Но, с другой стороны, – огромность территории подразумевает и необходимость кропотливого выстраивания единых пространств – информационного, культурного, образовательного, транспортного и т.д.

Особо хочу сказать о такой проблеме, как внутрироссийский роуминг, культивируемый сотовыми операторами. Можно понять, когда речь идет о звонках за рубеж и из-за рубежа – там и впрямь возникают дополнительные издержки. Но внутри собственной территории, какие могут быть роуминги? Никакого экономического обоснования здесь нет. Только жажда наживы. Престарелые родители не могут лишний раз позвонить детям. Роуминг – это средство расчленения единого национального пространства, это механизм разъединения граждан одной страны. Недавно мы внесли законопроект о запрете роуминга внутри России, и убежден, что это не мелкая проблема. Это вопрос, связанный с нашим восприятием России, как общего, единого дома. Возьмем еще одну застарелую проблему России – плохие дороги. Еще Александр Пушкин в "Евгении Онегине" иронично пророчил: "Лет чрез 500 дороги, верно, у нас улучшатся безмерно: шоссе Россию там и тут, соединясь, пересекут...". Увы, пессимистическое пророчество пока сбывается. 200 лет прошло, а во многих местах о тех самых шоссе до сих пор лишь мечтают. Десятки тысяч населенных пунктов в России до сих пор круглогодично не связаны дорожной сетью с твердым покрытием.

Мы должны сегодня всеми способами соединять, сшивать, скреплять всю огромную территорию России и крепить тем самым человеческие и деловые связи. Вместо этого нам навязывают платные дороги. Разумеется, дорожное строительство требует вложений, разумеется, этим путём идет весь мир. Но Россия – это не чужая страна. У нас свои особенности, свой менталитет. У русского человека особое отношение к дороге. Я бы сказал, что дорога – для русского человека понятие сакральное. Уважаемые участники Всемирного Собора! Русский народ наделен неповторимой, чуткой, отзывчивой, пламенной душой. Он способен искренне любить и верить. И, движимый верой и любовью, русский человек готов преодолевать трудности и преграды, достойно отвечать на любые происки недругов и на любые вызовы эпохи. Но крайне важно, чтобы никто – ни власть, ни политические партии, ни какие-то народные витии – не смели обманывать доверие людей.

Прекрасный писатель Андрей Платонов в одном из своих произведений утверждал, что душа русского человека устроена так: "вынь из нее веру, и она опрокинется". В начале XX века из многих русских душ была вынута вера в Бога, и страна "опрокинулась" в революцию. Сегодня, когда в России растет авторитет православия и других основных конфессий, вряд ли кто посмеет покуситься на право людей верить в Бога. Но маячит другая угроза. Есть опасность, что из душ миллионов людей может быть "вынута" вера в Справедливость! Это может произойти в том случае, если патриотический подъем народного духа, начавшийся с "крымской весны", не будет подкреплен зримой заботой о росте благосостояния народа.

Пока мы видим очень тревожное противоречие: с одной стороны, есть сильная, самостоятельная внешняя политика России. Но с другой, – совершенно невнятная, слабая внутренняя политика государства, которая демонстрирует неспособность обуздать гигантскую коррупцию чиновничества и компрадорское поведение многих представителей так называемой "элиты". Не могу еще раз не сказать о том, почему наши русские национальные компании стесняются идти в Крым. Чего они боятся? Боятся санкций или того, что кто-то скажет, что у них не будет политического будущего? Вы работаете в России, а Крым был, есть и будет нашим! Идите туда, крымчане вас заждались.

Сегодня власть и государство должны повернуться лицом к заботам и нуждам простого человека. Надо очеловечивать, гуманизировать экономику. Пора начинать глубокие социальные реформы не в интересах кучки "избранных", а в интересах большинства населения. И тут, как нам кажется, у нас может найтись много перспективных точек взаимодействия с Русской Православной Церковью. Жить по совести и обустраивать жизнь в России по Справедливости – это кредо любого нравственного человека и патриота своего Отечества. И я хочу с этой высокой трибуны призвать всех, кто по-настоящему озабочен судьбой русского народа, и всех других народов, населяющих нашу страну, объединяться именно на этих началах.

Мы можем исповедовать разные идеологии и политические взгляды, но духовно-нравственные ценности, любовь к России, патриотизм – это как раз тот фундамент, на котором мы все вместе должны выстраивать великое и благословенное будущее нашей Родины.

Благодарю за внимание!

 

Ведущий: Благодарим Вас, Сергей Михайлович, за Ваше выступление. Спасибо!

Следующее слово предоставляется председателю Императорского Православного Палестинского Общества Сергею Вадимовичу Степашину.

 

Степашин: Ваше Святейшество!

Дорогие участники Собора!

Я выступал с этой трибуны на Соборе в разных качествах и должностях. Сегодня, слава Богу, могу выступать очень близко к той тематике, как руководитель Императорского православного палестинского общества. Но знаете, я хотел бы сказать, что вот те, кто остался сегодня, после почти 2,5 часов работы, не вставая, не уходя - это настоящие соборные люди! Я вас приветствую!

Я позволю не углубляться в те вопросы, которые сегодня поднимались на повестке дня. Тем более, Ваше Святейшество, Вы помните, как мы с Вами здесь в храме Христа в феврале этого года открывали череду мероприятий, связанных с итогами событий февраля и октября 17-ого года вместе с фондом Людвига Нобеля.

Вместе с Вами выступали все ведущие ученые с разными точками зрения. И Вы знаете, больше всего меня тронула не сама конференция. Сегодня прозвучали примерно такие же оценки, и они ещё будут звучать долго. Давайте говорить откровенно. Кстати, у нас было очень много гостей из-за рубежа - дети, и в основном внуки тех известных русских фамилий, которые вынуждены были покинуть нашу страну, и не только философским пароходом. И когда мы собрались в храме Христа , и они услышали пасторское слово, просто помянули.

Вы знаете, у нас так всегда было на Руси, при советской власти, при большевиках, при анти-большевиках, поминаем мы людей. Вот мы всех и помянули. Давайте же помянем, без крика, без гама, всё равно мы здесь не найдём точек соприкосновения.

Замечательное событие 2 дня назад произошло при Вашем присутствии и нашего президента – «стена скорби». Слова великолепные, за душу тронуло, меня - русского офицера. Мне бы очень хотелось, чтобы это был последний памятник скорби в нашей стране. Это зависит, в том числе, и от нас.

И еще об одном хотел бы я сказать. Я согласен со всеми докладчиками потому, что во имя чего бы ни призывали к патриотизму, если народ нищий, бедный и обманутый, то ничего у нас получится.

Слава Богу, что у нас есть авторитет президента страны. Я думаю, другим исполнительным и представительным органам власти нужно задуматься: «В чём этот феномен?». А это действительно феномен. Давайте говорить откровенно, я наверное знаю, что я говорю, тоже во власти побывал. Почему нет феноменов в других структурах? Особенно правильно говорил Сергей Миронов, и Зюганов правильно говорил. Врать не надо! Нужно сказать честно, что не получается. Уйти и не врать. Это нравственный урок.

Я признателен Вам за то, что сегодня здесь в храме Христа, Вы взяли на себя вот эту нравственную инициативу. Я считаю, что наш патриарх - лучший оратор в моей стране. Есть и другие, мы их слушали сегодня. Но он знает, что говорит. Говорит то, что думает, говорит честно.

А давайте с нашими учебниками тоже разберемся. Прекрасное предложение было от РПЦ сделать уроки нравственности. Почитал я наши газеты, значит. Ну кто только там ерничал. И вся физиономии похожи на козлиные. Извините, конечно, за выражение, ну что это такое?! Давайте возьмём это тоже на себя.

Еще один аспект. 94-ый год, война в Чечне. Ельцин развязал - Ельцина в отставку. Армия развалена. Там против нас воюют «робингуды». Я сварю некоторых журналистов сегодня. Помню как те мерзавцы нас грязью поливали. А Басаева поднимали сюда. Вот тогда в первый раз мы столкнулись с этой заразой. И это не исламский терроризм - это чума 21-ого века.

Сегодня Россия и РПЦ взяли на себя тяжелейшую и высоконравственную миссию - защиту христианства на Ближнем Востоке. Это и гуманитарная помощь, это и русские школы. Кстати, при царе-батюшке 80 русских школ было построено на территории Сирии. Почему на Ближнем Востоке арабы и сегодня любят нас? Потому, что не с оружием мы туда шли, а с книгой, с культурой. И сегодня наша армия не только там воюет, рискует своей жизнью, она еще и оказывает гуманитарную помощь. И вот здесь наша миссия, миссия Собора и РПЦ как никогда велика. А вообще, я очень рад, что Собор не только состоялся, но и приобретает ту нравственную удивительную силу, которой, может быть, так не хватает моей любимой Родине.

Спасибо!

 

Ведущий: Благодарю Вас, Сергей Владимирович, за Ваше выступление, высокую оценку деятельности Всемирного Русского Народного Собора!

Следующее слово предоставляется председателю комитета Государственной Думы по международным делам Леониду Эдуардовичу Слуцкому.

 

Слуцкий: Ваше Святейшество, Ваше высокопреосвященство, дорогие братья и сестры, коллеги. Сегодня в двадцать первый раз ВРНС соединяет в себе многовековую силу русского мира и силу нашей матери Церкви, которая выступила 20 лет назад инициатором Собора. Сегодня мы здесь осмысливаем те вызовы и угрозы, которые противостоят русской цивилизации и пути их преодоления. Почти каждый, кто сегодня выступал с этой трибуны, цитировал классиков, и я позволю себе вспомнить слова Ф.И. Тютчев, который был не только выдающимся поэтом, но и выдающимся мыслителем и политиком своего времени. Ровно 150 лет назад, в дворянском собрании Санкт-Петербурга он представил стихотворение «Славянам», где есть такие строки:

Давно на почве европейской,

Где ложь так пышно разрослась,

Давно наукой фарисейской

Двойная правда создалась;

 

Как будто эти слова написаны сегодня. Действительно, сегодня те силы, которые хотели бы построения вывихнутого однополярного миропорядка на планете в XXI столетии, хотели бы деформировать образ в мире России, русского мира. Сегодня происходят во многих, в том числе европейских институтах, уродливые процессы против нас с вами двойные стандарты, в парламентские ассамблеи Советов Европы нас лишают права голоса, хотя делегация сформирована национальным парламентом. Мы сейчас пересматриваем вопрос нашей работы с европейским судом по правам человека, поскольку мы лишены способности, не работая в Парламентские ассамблеи Совета Европы избирать судей Страсбургского суда. Сегодня идут многие процессы, которые к сожалению, пытаются представить миру лживый образ России, исказить российские реалии. И в том числе исказить то, что произошло с Крымом и Севастополем, которые вернулись в родную гавань в полном соответствии с уставом ООН и правом любого народа на самоопределение.

Сегодня мы должны поблагодарить Святейшего Патриарха за неизменное обращение к русскому миру, каждой частице русской цивилизации, для того, чтобы каждая семья осталась частицей нашего русского народа, русского мира, русской цивилизации. К сожалению, сегодня идут процессы, по нашей вине, которые влекут за собой, если их не обратить вспять коллапс русской цивилизации. Мы обязаны открывать сотни русских школ, в том числе далеко от России, давайте посмотрим, как это делают другие страны мира, мы должны сделать так, чтобы любая семья, как бы далеко она не находилась от России, могла учить своих детей на великом русском языке, сохраняя их для русской цивилизации XXI столетия. Вместо этого мы видим, что русские школы больше закрываются, чем открываются и мы приняли в Государственной Думе единогласное решение о мерах по поддержки русского языка в преддверии создания Евразийского экономического союза, это было несколько лет назад. Сегодня этот союз создан, но слова Президента России В.В. Путина сказанные на кануне предыдущих выборов в 2012 году о том, что мы должны в разы увеличить культурное и гуманитарное присутствие в мире и на порядок увеличить его там, где говорят по-русски или понимают русский еще выполняются не в полной мере.

Русское образование, русская культура должны сегодня действовать в разы сильнее и, разумеется, мы говорим об этом в Государственной Думе, в нашем обществе, потому что на плечах именно нашего поколения лежит ответственность за будущее великой русской цивилизации. Мы сегодня обязаны сделать таким образом, чтобы, реализуя программную установку Президента России, русские школы открывались и в крупнейших диаспорах мира, а именно Германия, Израиль, США и многие другие страны, где сегодня, к сожалению, зачастую даже в городах, дети уже не говорят в семьях по-русски, они не могут получать русское образование, они являются частичкой уже другого, зачатую, англосаксонского мира и русская цивилизация теряется и это должно прекратиться.

Мы выступаем за то, чтобы немедленно пошли мощные программы и сегодня если сравнить то, что происходит ситуация несколько лет назад прогресс уже заметен: федеральная программа «Русская школа» успешно действует, но это еще недостаточно в связи с теми вызовами, которые стоят сегодня перед русским миром. В связи с этим особую ценность приобретают проповеди Святейшего Патриарха, которые слышны в каждой стране и которые консолидируют русский мир в нашу великую русскую цивилизацию. Низкий поклон Вам, Ваше Святейшество.

Должен сказать, работая в Государственной Думе мы вспоминаем слова великого Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся». Мир и согласие сегодня должны стать основой русской цивилизации, о чем неоднократно говорилось на Соборе. Сегодня Государственная Дума становится площадкой, где точки напряжения в нашем обществе решаются, обществу дается пример того, как различные политические партии и силы, но неизменно решаются в интересах будущего нашей страны, русского мира, умеют взаимодействовать между собой в решении самых болезненных и застарелых кровоточащих проблем.

Сегодня мы делаем все, чтобы русский мир и русская цивилизация были консолидированы. Я хочу поблагодарить устроителей Собора за то, что не в первый раз уже участвуют все конфессии России, ведь она являет собой пример межконфессионального диалога, каким он должен быть в нашем столетии. Позвольте мне выразить уверенность в том, что великий и хранимый Богом русский мир, русская цивилизация не будет сокращаться, а будет расти русский язык и количество говорящих на нем, хотя сегодня идет обратный процесс 350 миллионов в 90-м году и 270 сейчас это очень много для исторически ничтожного отрезка времени. Поэтому сегодня необходимо поддержать Президента России, Святейшего Патриарха, лидеров всех конфессий, в том, чтобы русский язык, являющийся основой русского мира, продолжал развиваться и количество говорящих на нем увеличилось. Нет никакого сомнения, что русская цивилизация станет одной из ключевых составляющих основ мирной и стабильной мировой архитектуры XXI столетия.

Спасибо!

 

Ведущий: Благодарим Вас, Леонид Эдуардович.

Следующее слово предоставляется председателю комитета Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Сергею Анатольевичу Гаврилову.

 

Гаврилов: Ваше Святейшество!

Досточтимые отцы!

Братья и сестры!

Наше сегодняшнее заседание во многом посвящено извлечению уроков столетия. Но я хотел бы напомнить, что четверть из этого столетия существует наш Собор, и мы в этом уверены, что именно здесь, в том числе вами, многие из которых присутствуют здесь, уже с первых Соборов, извлечены эти уроки, и предложены пути решения, предложены конкретные шаги по преодолению серьезнейших кризисов во внешней политике, во внутренних вопросах, в социальной политике.

Я хотел бы привести, Ваше Святейшество, один очень важный пример. Поскольку, Вы самым непосредственным образом своей многотрудной деятельностью участвовали в нём. И в создании Собора, и в принятии кодекса государственного религиозного сотрудничества. А именно, 20 лет назад, в это же самое время, в Государственной Думе был принят закон о свободе совести в религиозных объединениях.

Я многих из вас помню еще с начала 90-х – это годы тяжелейшего противостояния. Когда страна стояла на гране раскола. Так вот, один из уроков этого столетия в том, что и в Парламенте России, и в исполнительной власти, по инициативе Русской Православной Церкви, по инициативе Собора, было принято решение о конституциировании наших духовно-нравственных ценностей в определении исторической роли православия, значимости наших исторических конфессий, как части нашего исторического наследия. По сути, мы прописали и приняли основы взаимоотношения государства и церкви в области имущества, образования, миссионерской деятельности.

Конечно, есть силы, которые явно недовольны нашими решениями и сегодняшней политикой. И особенно, в части миссионерской деятельности разного рода тоталитарных экстремистских сект, которые часто являются вовсе не религиозными, а являются лишь прикрытием агрессивной антирусской, антироссийской подрывной деятельности в нашей стране.

Правильными ли были эти решения инициированные вами? Или нет? Жизнь показала, что да. И поэтому, оценивая этот опыт - это 25 лет Собора - 20 лет закона, мы в Государственной Думе, приняли огромные усилия для того, чтобы сплотить наше гражданское общество.

В каждодневной практике принятия законов, которые впоследствии, утверждаются в верхней палате и принимаются президентом. Прежде всего, это вопросы, связанные с экономической политикой. Мы сами крайне заинтересованы, чтобы решения Собора «О основах хозяйственной этики», решения Собора «Об основах социальной концепции» были реализованы в укреплении семьи. Семьи, как малой церкви. О чём писал, обращаясь к нам с вами, Апостол Павел. Об укреплении нравственности в нашей среде, об укреплении гармонии между конфессиями. И я думаю, задача Собора состоит, в том числе, в преддверии 25-летия, творчески переосмыслить всё, что сделано нами, сделано по инициативе Матери Церкви исторических наших конфессий для того, чтобы в 21 веке не только смотреть в прошлое, как справедливо сказал Геннадий Андреевич: «Нельзя идти вперед, прогнувшись головой назад», а выработав реальные принципы, реальные рецепты для преодоления сегодняшних проблем, может, даже исторических проблем.

В этой связи, мне хотелось бы сказать, что в следующем году у нас не только юбилей Собора, в том числе мы будем вспоминать уникальный опыт, 70-летний опыт всеправославного совещания 48-ого года, которое во многом, несмотря на радикальную антироссийскую, антисоветскую пропаганду, наших, в то время, бывших партнеров и союзников во второй Мировой войне, утвердило историческую роль Русской Православной Церкви, проложило путь к формированию русского мира, остановило духовную агрессию разного рода экуменистических сект.

Мы должны переосмыслить эти события, выработать пути на будущее. Я уверен, что выработка этих путей должна с неизбежностью учитывать те предложения, которые были высказаны в докладе Сергея Ивановича Неверова. Учитывая опыт, трагический опыт и счастливый опыт наших семей и наших предков.

В этой связи хотелось бы вспомнить, в завершение, слова Апостола Павла, который обращаясь к своим ученикам , а по сути дела, к нам с вами, говорил: «С нами слово истины – сила Божья, оружие правды в правой и левой руке».

Я убеждён, что и правые, и левые, те кому близка наша Родина, кто понимает и ценит ваш труд, Ваше Святейшество, труд нашего президента, должны выработать согласованные совместные шаги. Не только для того, чтобы преодолеть внешние санкции, а чтобы предложить нашей великой стране, нашей уникальной православной цивилизации, достойный путь в наше счастливое будущее!

Храни вас всех Господь, соборяне!

 

Ведущий: Благодарим Вас,Сергей Анатольевич.

Следующее небольшое слово предоставляется Валерию Николаевичу Ганичеву - заместителю главы Всемирного Русского Народного Собора!

 

Ганичев: Ваше Святейшество!

Дорогие участники Собора!

Многое сказано, и я добавить хочу всего два слова. Первое - мы второй день ведём Собор, у нас было много секций, которые увлекали еще в наши дискуссии, споры десятки людей. И поэтому, сегодня пленарное заседание идет второй день. И ещё, наша секция, которую мы проводили в Союзе писателей, она касалась вопросов литературы. Русская история в литературе нашей, нашем искусстве, и сегодня хорошо об этом сказал вот и Мерзликин. И было подчеркнуто то, что у русского нашего Собора, у русского нашего народа, есть еще один нравственный компас - это наша классическая русская литература. Вместе с православием она в девяносто третьем году создавала Всемирный Русский Народный Собор. Это историческое событие. В то время русские любомудры, русские деятели культуры приобщились к этому и это очень важно. Эта роль будет оценена. И ещё надо сказать, что действительно в мае 1993 года был создан Собор, как большое событие в нашей жизни, и об этом будет ещё сказано, и об этом будут еще размышления.

Мы заканчиваем Собор и прежде, чем Святейший Патриарх скажет свое заключительное слово, я хотел еще раз от имени ,уже можно сказать и ветеранов, поблагодарить всех участников собора. И Вас, Ваше Святейшество, который был всегда не только мотором, руководителем, провидцем, но и создателем этого Собора. Так что, благодарю всех. И хотел от имени детей участников секции нашего Собора вот этот дар передать, Ваше Святейшество, Вам, для вручения.

Спасибо большое!

 

Ведущий: Заключительное слово предоставляется главе Всемирного Русского Народного Собора - Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, по окончании которого, Собор будет закрыт.

 

Заключительное слово Патриарха: Дорогие участники Всемирного русского народного собора! Дорогие соборяне!

Хотел бы выразить сердечную благодарность всем, кто сегодня выступил, всем, кто сегодня собрался в этом соборном зале, и всем, кто активно принимает участие в деятельности Собора не только в Москве, но уже в очень многих отделениях по всей России.

Мы слышали замечательные выступления. Я постоянно ставил перед собой один и тот же вопрос: при всем многообразии взглядов, ракурсов, оценок истории и современности ведь было нечто общее во всех этих выступлениях? Человечество вообще ищет общее, без некоего базисного консенсуса жить невозможно. Хорошо известно, что в какой-то период исторического европейского развития многие стали считать, что таким базисом является закон — формируется законодательный базис, и на нем развивается национальная жизнь. Но опыт показывает, что общее законодательство, даже в условиях очень тщательного исполнения законов, не может формировать народного единства, потому что остается различный взгляд на мир, на человека, на самого себя, на своего собрата или сестру. Этот плюрализм взглядов присущ человеческому обществу, он вообще присущ каждому народу, в том числе и нашему.

Возникает самый важный вопрос: а что-то может всех нас соединять? И когда я сегодня слушал выступления, я понял, что при всем различии взглядов все мы — единомышленники, потому что отталкиваемся от единой нравственной системы ценностей. Вот если, не дай Бог, мы перестанем иметь эту общую нравственную основу, если у нас возникнут разные системы ценностей, тогда народ потеряет свое единство, и страну будет не удержать никакими законами и никакой силой.

Если говорить о значении Собора, то, может быть, самое главное значение как раз в том, чтобы при всем, еще раз хочу сказать, разнообразии взглядов, подходов, точек зрения мы могли ясно демонстрировать нашему народу, что в глубинных основах своего бытия народ наш един.

Хотел бы всех вас поблагодарить за труды как сегодня, так и за связь с Всемирным русским народным собором вообще, и выразить глубокую уверенность в том, что совместными усилиями мы способны укреплять духовную жизнь и нравственную основу нашего многонационального общества для того, чтобы укреплялось и государство Российское. Всех вас сердечно благодарю за участие в Соборе!

 

СОБОР ЗАКРЫТ

21 выступающий, включая ведущего

23 выступления

Общая продолжительность Собора 03 часа 21 минута 08 секунд